Dalam khutbah Jumaat 29/10/2013 Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) cuba menimbulkan fitnah bahawa Syiah mengharuskan liwat. Sebagai jawapan balas, kami dedahkan bukti bahawa terdapat individu dikalangan Sunni yang melakukan perbuatan terkutuk itu. Apakah JAKIM ingin kita saling membuka aib masing-masing sedangkan musuh kita bersorak? Harapan kami daripada pihak JAKIM ialah segera memohon maaf secara terbuka dan berhenti memfitnah mazhab Syiah Imamiyah sebelum jawapan balas begini muncul satu persatu.
Ijma’ ulama tentang pengharaman liwat:
Tidak seorangpun tokoh-tokoh besar empat mazhab Ahlusunnah yang mengizinkan amalan ini kerana mereka menganggap perbuatan tersebut bercanggah dengan nas al-Qur’an.
Mazhab Hanafi tidak menjatuhkan hukuman had ke atas perbuatan ini, namun pelakunya dikenakan ta’zir
Di kalangan para ulama mazhab įø¤anafi, ada pendapat tidak perlu menjatuhkan hukuman had ke atas individu yang melakukan perbuatan ini, malah menurut hakim mereka pelakunya hendaklah dikenakan hukuman ta’zir:
Mengenai hukum liwat… menurut Abu Hanifah hukumnya ta’zir
įø¤ashiyah Rad al-MukhtÄr Ibnu Ź½ÄbidÄ«n Al-įø¤anafÄ«, jilid 4 muka surat 27;
Berikut adalah beberapa contoh mengenai hukuman ta’zir yang diputuskan oleh ulama mazhab Imam Abu Hanifah terhadap pelaku liwat:
Hukum liwat bagi lelaki: Liwat bagi lelaki, tidaklah haram sebagaimana ijma’, tidaklah menyebabkan haram seseorang terhadap yang lain, dan had baginya seperti zina adalah menurut pandangan al-Nakha’i, Abu Yusuf, Muhammad dan Abu Abdillah.
- Fatawa al-Saghdi, jilid 1 muka surat 269.
Beberapa ulama Syafi’i yang tidak menganggap hukuman liwat adalah had, sebaliknya ta’zir yang dikenakan:
Dalam perkara ini Ibnu Sahl Abi Wardi yang merupakan ulama tersohor mazhab Syafi’i menukilkan seperti berikut:
Qadhi Husain dalam komennya menyebut bahawa Syeikh Ibnu Sahal Abi Wardi menyatakan sekiranya seseorang itu meliwat hamba sahayanya, namun sekiranya hamba sahaya ini kepunyaan orang lain, maka dia akan dikenakan hukuman had. Al-Qadhi berkata, kemungkinan kata-kata ini berasal dari qiyÄs bersetubuh dengan hamba Majusi atau saudara susu perempuan. Ini disebabkan terdapat dua pendapat yang diterima (salah satunya hukuman had, dan pendapat lain ialah ta’zÄ«r).
Kemungkinan ianya menceritakan perkara ini yang dinukil dari kitab Al-Baįø„r, DzakhÄ’ir dan kitab-kitab mazhab SyafiŹ½i yang lain lagi. Tetapi tidak dapat dipastikan siapakah orang yang berkata demikian, dan sebab-sebab. Pengarang kitab al-Baįø„r menganggap fatwa ini disebabkan faktor tersebut yang mana kepemilikan (hamba) menimbulkan syubhat dan hukuman had digugurkannya. Namun apa yang diyakini oleh RafiŹ½Ä« dan kebanyakan golongan SyafiŹ½i ialah tidak ada perbezaan antara hamba dan orang lain. Memang benar prinsip dalam perkara liwat ialah menyebabkan taŹ½zir. Al-RÄfiŹ½Ä« berkata: Amalan ini seperti menyetubuhi haiwan, sebahagiannya belum dapat disabitkan (tidak dikenakan hukuman had).
- į¹¬abaqÄt Al-ShÄfiŹ½iyyah al-KubrÄ, jilid 4 muka surat 45;
Dalam beberapa perkara, sebahagian ulama mazhab Hanbali menjatuhkan hukuman taŹ½zir, bukan had
Anak murid terkenal Ibnu Taimiyah, Ibnu Qayyim al-Jawziyyah yang merupakan salah seorang pemimpin pemikiran akidah golongan Salafi dan tokoh mazhab Hanbali berkata:
Ibnu Ź½AqÄ«l di dalam kitab FushÅ«lnya berkata: Sekiranya liwat pada dubur perempuan ajnabi, diwajibkan hukuman had sebagaimana yang diwajibkan ke atas kita, iaitu hukuman bunuh. Tetapi sekiranya meliwat hamba sahayanya, maka beberapa ulama kita memberikan fatwa bahawa hamba sahayanya itu dimerdekakan (tidak dijatuhi hukuman), dan perbuatan ini dikira seperti hukuman memotong anggota tubuh hamba, inilah pandangan sebahagian ulama Salaf.
Apakah pandangan ulama Ahli Sunnah Wal JamaŹ½ah tentang taŹ½zir?
TaŹ½zir ialah hukuman yang dijatuhkan oleh seseorang hakim, iaitu sekiranya ia mahu cukuplah hanya melepaskan kemarahan dan memberikan keampunan, samada sepuluh sehingga 70 sebatan sebagaimana yang disebut ZailaŹ½Ä« al-įø¤anafÄ« mengenai perkara ini:
Fasal menyatakan tentang TaŹ½zir… Umat sepakat hukuman tersebut wajib dikenakan bagi hukuman dosa besar yang mana ia tidak menyebabkan hukuman had, atau jenayah yang dikenakan hukuman had. Ta’zir boleh jadi pemenjaraan, atau ditampar belakangnya dengan telapak tangan secara perlahan dan menyakiti telinganya, kadangkala juga diherdik atau dipukul, kadang-kadang pula hakim merenungnya dengan garang. Tidak ada ukuran hadnya, ia terserah pada pandangan hakim ke atas perbicaraan terhadap jenayah mereka… Hakim akan melihat pada keadaan para penjenayah, kerana ada sebahagian insan dapat menjadi baik dengan sedikit peringatan, manakala sebahagian yang lain pula tidak akan beradab melainkan dengan peringatan keras. Kesimpulannya taŹ½zir menurut peringkat keadaan orangnya. TaŹ½zir yang paling besar untuk pembesar yang terdiri daripada golongan ulama dan sÄdÄt, dengan cara memberi peringatan, iaitu qadhi berkata kepada pesalah: Telah sampai ke pengetahuanku bahawa engkau melakukan perbuatan itu. TaŹ½zir untuk pembesar iaitu para pemimpin dan ketua kampung dengan memberi peringatan dan membawanya ke rumah qadhi dan mahkamah. TaŹ½zir untuk orang pertengahan iaitu para peniaga dengan memberi peringatan, membawa pesalah ke mahkamah dan memenjarakannya. TaŹ½zir untuk orang biasa ialah sama seperti semua hukuman sebelum ini beserta sebatan.
Paling banyak sepuluh sebatan!
Ahli Sunnah Wal Jamaah juga mempunyai hadis dari kitab muktabar mereka iaitu paling banyak bagi hukuman taŹ½zir ialah sepuluh sebatan. Al-BukhÄri di dalam kitab Saįø„Ä«įø„nya, bab al-Muįø„ÄribÄ«n berkata:
Sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Seseorang tidak boleh didera lebih dari sepuluh kali deraan, kecuali di dalam salah satu hukum hudud."
Sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Seseorang tidak boleh didera lebih dari sepuluh kali deraan, kecuali di dalam salah satu hukum hudud."
Sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Janganlah kamu mendera lebih dari sepuluh kali deraan, kecuali di dalam salah satu hukum hudud."
Muslim NishÄbÅ«rÄ« turut meriwayatkan hadis yang hampir sama di dalam kitab į¹¢aįø„Ä«įø„nya, pada bab Qadr AswÄį¹ al-TaŹ½dzÄ«r, malangnya keremehan hukuman liwat menyebabkan beberapa orang yang berpenampilan ulama dan khalifah yang hidup setelah beliau telah melakukan perkara ini atau menganggap perbuatan tersebut dibenarkan!
Ulama Ahli Sunnah Wal JamaŹ½ah yang dituduh melakukan perbuatan ini
Yaįø„yÄ bin Aktham (ŁŲŁŁ ŲØŁ Ų£ŁŲ«Ł )
Beliau merupakan salah seorang musuh para Imam Ahlul Bait dan terkenal dengan kisah debatnya dengan ImÄm JawÄd (a.s). Menurut cendiakawan Islam Sunni, beliau merupakan salah seorang imÄm dan ulama yang tinggi martabatnya. Ibnu KathÄ«r berkata tentangnya:
Yaįø„yÄ bin Aktham merupakan salah seorang imÄm Ahli Sunnah Wal Jamaah, dan salah seorang ulama bagi manusia, daripada tokoh besar fikah dan hadis. - AlbidÄyah Wal Niįø„Äyah, jilid 14 muka surat 350;
Beliau merupakan salah seorang qadhi Ahli Sunnah dan ulama terkenal. Kedua-dua golongan Syiah dan Sunni telah menukilkan banyak perkara daripada beliau, namun tulisan ini akan memberikan fokus terhadap kata-kata ulama Ahli Sunnah Wal Jamaah terhadap personalitinya:
ThaŹ½ÄlibÄ«: Yaįø„yÄ bin Aktham dan Bani Al-Ź½AbbÄs peliwat terulung bangasa Arab
Salah seorang ulama terkenal Ahlusunnah bernama ThaŹ½alibÄ«, meninggal dunia pada tahun 420 Hijrah telah menulis perihal Yaįø„yÄ bin Aktham sebagai individu paling terkenal dengan amalan liwat. Menurutnya:
Liwat Yaįø„yÄ ibn Aktham: Dia berasal dari Marwa, mempunyai hubungan dengan makmun ketika dia mempunyai kedudukan, berjaya menguasai hatinya, dan menemaninya ke Baghdad, merupakan individu khas yang paling dekat dengan makmun. Beliau terkedepan dalam bidang fikah dan Adab al-QadÄ’, mempunyai interaksi dan penerangan yang baik, pakar dalam berjenaka dan berbicara serius. Makmun mengangkatnya sebagai qadhi al-QudhÄt. Beliau memerintahkan supaya Yaįø„yÄ tidak dihalang untuk bertemu dengannya samada malam atau siang. Makmun mendedahkan rahsia kepadanya dan bermesyuarat dengannya tentang apa sahaja. Yaįø„yÄ adalah peliwat lebih besar dari thafar dan kaum nabi Lut. Sekiranya melihat anak lelaki yang membuatkannya kekaguman, dirinya bergelora, air liurnya mengalir dan matanya berkedip. Dia tidak mengambil pekerja di rumahnya melainkan lelaki muda (belum tumbuh janggut) yang menyenangkannya. Katanya: Allah (s.w.t) memuliakan ahli syurga kerana mengelilingkan mereka dengan anak lelaki sedangkan Dia meredai mereka, kerana mereka merupakan hamba-hamba yang terbaik. Kenapa tidak aku terlintas untuk meminta kenikmatan dan kemuliaan ini di dunia bersama mereka!
Dikatakan bahawa: Dialah yang mendorong makmun untuk melakukan liwat, dan menyebabkannya suka pada anak lelaki, menyemai dalam hatinya tentang keelokan, kelebihan dan ciri-ciri istimewa mereka. Dia berkata: Kerja mereka di malam hari adalah pengantin perempuan, dan disiang hari adalah penunggang, mereka bekerja samada di rumah, perburuan, perjalanan atau di kota. Kerana itu Makmun menerima pandangannya dan menuruti jalannya. Muktasim mengikuti jejaknya sehingga terkenalkah tempat perhimpunan para anak lelaki yang berjumlah lapan ribu. Bani Abbas pun tidak memperdulikan mereka.
- ThimÄr al-qulÅ«b FÄ« al-MuįøÄf wa Al-MansÅ«b;
Makmun dan perbuatan Yaįø„yÄ
Diceritakan bahawa pada suatu hari dalam satu majlis, Makmun melihat pada Yahya sedangkan Yahya memerhatikan anak saudaranya bernama al-WÄthiq yang masih muda, tidak berjanggut dan mata mempersonakan. Maka dia tersenyum padanya dan berkata: Wahai Aba Muhammad, janganlah cuba berurusan dengan kami dan pergilah kepada yang lain. Jawabnya: Wahai Amirul Mukminin, sesungguhnya anjing tidak makan api (aku tidak mampu berurusan denganmu)
- ThimÄr al-qulÅ«b FÄ« al-MuįøÄf wa Al-MansÅ«b, jilid 1
Pengakuan Yahya tentang amalannya:
Ketika berkhalwat bersama Makmun, Yahya memuji amalan kejinya untuk Makmun dan menukilkan perbuatan terkutuk itu. Silakan rujuk sendiri dalam kitab ThimÄr al-QulÅ«b, pada halaman yang sama kerana matannya tidak dapat disebutkan di sini.
Sindiran Yahya kepada cucu Abu Hanifah
Pada suatu hari, cucu Abu Hanifah mendengar bahawa Yahya berkata keburukan datuknya, kemudian cucu Abu Hanifah berkata: Apakah ini balasan engkau (kepada datukku)? Jawabnya: Malah dia menghalalkan mabuk dan mencegah hukuman hudud terhadap perbuatan liwat.
- ThimÄr al-qulÅ«b FÄ« al-MuįøÄf wa Al-MansÅ«b, jilid 1
Sindiran dan kenyataan para penyair tentang Yahya bin Aktham
Kemasyhuran perbuatan liwat Yahya, mendorong para penyair menuduhnya dengan amalan itu secara terang-terangan dalam bentuk rangkai kata syair.
Abu Sakhrakh al-Riyashi mendendangkan Syair ini manakala Ahmad bin Abu NaŹ½im membacanya di hadapan Makmun.
Hakim mengambil harta kami tanpa hak dan qadhi kami meliwat, oleh itu kepala kejahatan ialah ketuanya. - TÄrÄ«kh BaghdÄd, jilid 14 muka surat 196
Begitu rangkai kata yang dinisbahkan kepada Yahya seperti berikut:
Qadi melihat hukum had pada zina, dan tidak apa-apa pada orang yang meliwat.
- TÄrÄ«kh BaghdÄd, jilid 14 muka surat 196, TÄrÄ«kh MadÄ«nah Dimashq, jilid 64 muka surat 81-82, Al-Muntaįŗam, jilid 11 muka surat 319, ShadzarÄt al-DzahÄb, jilid 2 muka surat 41, Muįø„ÄdharÄt Al-UdabÄ, jilid 1 muka surat 249.
Begitu juga dalam rujukan berikut:
Muįø„ÄdhrÄt Al-UdabÄ, jilid 1 muka surat 249; ThimÄr al-qulÅ«b FÄ« al-MuįøÄf wa Al-MansÅ«b, jilid 1, muka surat 156.
Ucapan Yahya apabila melihat pemuda yang mempersonakannya
Dzahabī dan beberapa tokoh Sunni yang lain menukilkan perbuatan Yahya bin Aktham dengan menyatakan:
Aku dan Da’Å«d Iį¹£fahÄnÄ« pergi kepada Yahya bin Aktham, pada kami ada sepuluh persoalan. Dia menjawab dengan baik lima pertanyaan. Ketika itu seorang anak lelaki yang mempersonakannya masuk dan Yahya rasa bergelora apabila melihatnya. Yahya tidak lagi mampu menjawab pertanyaan. Da’Å«d pun berkata: Bangunlah, dia sudah bingung!.
- Siyar AŹ½lam Al-Nubala, jilid 12 muka surat 10; TahdzÄ«b Al-TahdzÄ«b jilid 11 muka surat 160; TahdzÄ«b al-KamÄl, jilid 31 muka surat 211; TÄrÄ«kh MadÄ«nah Dimashq, jiilid 64, muka surat 83.
Abdullah bin Mubarak:
Tatkala menguasai Tabristan, Al-NÄį¹£ir menyerahkan kuasa kehakiman kepada Abdullah bin Al-Mubarak. Beliau dituduh mengalami penyakit pruritus. Abdullah berkata: Wahai Amirul Mukminin, aku perlukan seorang lelaki ‘Jalud’ (bertenaga) untuk membantuku. NÄsir menjawab: Telah sampai ke pengetahuanku mengenai perkara itu! - Muįø„ÄdarÄt al-Udaba
Khaį¹Ä«b BaghdÄdÄ«
DzahabÄ« meriwayatkan daripada Makki bin Ź½Abd Al-SalÄm Al-RumaylÄ« yang berkata: Sebab keluarnya Al-KhÄį¹Ä«b dari Damsyik ialah kanak-kanak comel keluar masuk ke rumahnya, dan manusia berbicara tentang perkara itu.
- Siyar AŹ½lam Al-NubalÄ’
Ibnu Al-AnmÄį¹Ä« (Ų§ŲØŁ Ų§ŁŲ§ŁŁ Ų§Ų·Ł)
Dzahabī berkata tentangnya:
Al-įø¤Äfiz, seorang yang mahir, memberi pengajaran kepada penduduk ShÄm…
Umar bin Al-įø¤ajib berkata: Beliau adalah seorang ImÄm, thiqah, įø„Äfiz, terpelajar, fasÄ«įø„, aku bertanya pada įø¤afiz Al-įøiyÄ tentangnya, jawab beliau: Dia seorang įø¤Äfiz, thiqah, sarat dengan faedah, melainkan dia seorang yang banyak berfoya-foya dengan budak lelaki.
- Tadzkirah Al-HuffÄz jilid 4 muka surat 1404; Siyar AŹ½lam Al-NubalÄ, jilid 22 muka surat 174.
Pegawai KDN dedah penghalalan liwat di kalangan Wahabi Malaysia.
Ustaz Zamihan berkata: “Wahabi memang suka meliwat.. perbuatan liwat di kalangan ustaz-ustaz di ma’had tahfiz, lebih 1500 pelajar madrasah tahfiz diliwat oleh mereka”
Penyelidikan ke atas ulama agama di Pakistan yang mencabul lebih 500 kanak-kanak.
Salah seorang imam mazhab Shafi'i di zaman ini
Dalam kitab FatÄwÄ MuŹ½Äį¹£irah, karangan Dr. Wahba Al-ZuhailÄ« menyatakan jawapan kepada pertanyaan salah seorang guru fikah ShafiŹ½Ä«, imam jemaah, khatib Jumaat, ustaz tajwÄ«d dan sÄ«rah iaitu:
“Aku banyak menuntut ilmu agama di negara-negara Arab selama 5 tahun, ketika aku sampai ke Kanada, aku diminta berkhutbah Jumaat di beberapa pusat Islam dan banyak masjid, selain menjalankan kegiatan khutbah dan imam jemaah, aku mengajar fikah mazhab ShafiŹ½Ä«, tajwÄ«d dan sÄ«rah. Masalahnya ialah aku menderita sakit, aku berharap daripada Allah (s.w.t) agar menjagaku daripadanya dan mengampuniku akibat melakukan dosa itu, aku cuba sedaya upaya untuk berlepas daripadanya, iaitu perbuatan kaum nabi Lut!”
Pemerintah Ahli Sunnah yang dituduh dengan perbuatan ini:
Walid bin Abdul Malik Umawi:
Ketika saudara lelakinya melihat jenazah Walid, beliau berkata:
Saudaranya berkata kepadanya: Aku bersaksi bahawa engkau terlalu banyak minum arak, jalang, fasik, dia pernah berhasrat melakukan perbuatan terkutuk denganku sedangkan aku ini saudara lelakinya, dia tidak pernah rasa buruk dengan perbuatan itu.
- Al-BidÄyah Wa Al-NihÄyah, jilid 1 muka surat 13;
Di dalam kitab FawÄt al-WafayÄt menceritakan saudara lelakinya berkata:
“Sesungguhnya dia cuba menggodaku”
- FawÄt al-WafayÄt, Muįø„ammad bin ShÄkir al-KutabÄ«, jilid 2 muka surat 590.
Makmun dan keluarga Bani Abbasiyah
Perkara ini sudah banyak disebut dalam bahagian Yaįø„yÄ bin Aktham
Abu Al-Jaysh, gabenor Damsyik dan Mesir:
Dia merupakan gabenor Damsyik dan Mesir. Setelah itu tiba zaman pemerintahan Ahmad bin į¹¬Å«lÅ«n dan orang ramai memberikan bai’at kepadanya. DzahabÄ« berkata:
Beliau seorang yang pemurah, terpuji, berani, berfoya-foya
- Tarikh Al-Islam Li Al-Dzahabī, jilid 21 muka surat 171.
Sambil menggelar dia sebagai Abu Al-Jaysh, Dzahabi memetik kata-kata Ibnu Ź½AsÄkir yang berkata:
Abū Al-Jaysh banyak meliwat khadam lelaki yang mempersonakannya, dia berani terhadap Allah dalam melakukannya. Pengliwatannya sampai ke peringkat suatu hari dia masuk ke kamar mandi bersama khadam-khadamnya dan ingin melakukan kekejian bersama salah seorang daripada mereka. Khadam itu pun menolak dan dia rasa malu terhadap khadam-khadam yang lain di dalam kamar mandi. Maka Abu Al-Jaysh pun memerintahkan tangkai senduk tebal dimasukkan ke dalam duburnya,
Khadam melakukan perkara tersebut dan belum sempat selesai, Abu Al-Jaysh menjerit keras sehingga mati di dalam kamar mandi.
- TÄrikh Madinah Dimashq, jilid 7 muka surat 48; TÄrikh Al-IslÄm, jilid 21, muka surat 173; Al-WÄfÄ« Bil WafayÄt, jilid 13 muka surat 261.
Akhir sekali kami menegaskan bahawa kebanyakan para ulama Ahlusunnah menentang amalan keji ini dengan ancaman hukuman had. Meskipun begitu ada segelintir pihak yang tidak mengambil pengajaran dengan apa yang menimpa kaum Nabi Lut (a.s) sebagaimana firman Allah:
Dan (ingatkanlah peristiwa) Nabi Lut tatkata ia berkata kepada kaumnya: "Sesungguhnya kamu melakukan perbuatan yang keji, yang tidak pernah dilakukan oleh seorangpun dari penduduk alam ini sebelum kamu. - Al-Ankabut ayat 28
"Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki, bukan perempuan, kerana memuaskan nafsu syahwat kamu. bahkan kamu kaum yang jahil". - Surah al-Naml ayat 55
(Mahdawiyyat/ABNS)
Ijma’ ulama tentang pengharaman liwat:
Tidak seorangpun tokoh-tokoh besar empat mazhab Ahlusunnah yang mengizinkan amalan ini kerana mereka menganggap perbuatan tersebut bercanggah dengan nas al-Qur’an.
Mazhab Hanafi tidak menjatuhkan hukuman had ke atas perbuatan ini, namun pelakunya dikenakan ta’zir
Di kalangan para ulama mazhab įø¤anafi, ada pendapat tidak perlu menjatuhkan hukuman had ke atas individu yang melakukan perbuatan ini, malah menurut hakim mereka pelakunya hendaklah dikenakan hukuman ta’zir:
Ł
َŲ·ْŁَŲØٌ ŁِŁ ŲُŁْŁ
ِ Ų§ŁŁِّŁَŲ§Ų·َŲ©ُ... ŁَŲ¹ِŁْŲÆَ Ų£َŲØِŁ ŲَŁِŁŁَŲ©َ ŁُŲ¹َŲ²َّŲ±ُ ŲØِŲ£َŁ
ْŲ«َŲ§Łِ ŁَŲ°ِŁِ Ų§ŁْŲ£ُŁ
ُŁŲ±ِ.
ŲŲ§Ų“ŁŲ© Ų±ŲÆ Ų§ŁŁ
Ų®ŲŖŲ§Ų± Ų§ŲØŁ Ų¹Ų§ŲØŲÆŁŁ Ų§ŁŲŁŁŁ Ų¬ 4 Ųµ 27، ŲÆŲ§Ų± Ų§ŁŁŁŲ±-ŲØŁŲ±ŁŲŖ، Ų§ŁŲ·ŲØŲ¹Ų©: Ų§ŁŲ«Ų§ŁŁŲ©، 1412ŁŁ - 1992Ł
Mengenai hukum liwat… menurut Abu Hanifah hukumnya ta’zir
įø¤ashiyah Rad al-MukhtÄr Ibnu Ź½ÄbidÄ«n Al-įø¤anafÄ«, jilid 4 muka surat 27;
Berikut adalah beberapa contoh mengenai hukuman ta’zir yang diputuskan oleh ulama mazhab Imam Abu Hanifah terhadap pelaku liwat:
ŲŁŁ
Ų§ŁŁŁŲ§Ų·Ų© ŲØŲ§ŁŲ±Ų¬Ų§Ł : ŁŲ§Ł
Ų§ Ų§ŁŁŁŲ§Ų· ŲØŲ§ŁŲ±Ų¬Ų§Ł ŁŲ§ŁŁ ŁŁŲ³ ŁŁ Ų§ŁŲŖŲŲ±ŁŁ
ŁŲ§ŁŲ¬Ł
Ų§Ų¹ ŁŁŲ§ ŁŲŲ±Ł
Ų“ŁŲ¦Ų§
ŁŲŲÆŁ ŁŲŲÆ Ų§ŁŲ²ŁŲ§ ŁŁ ŁŁŁ Ų§ŁŁŲ®Ų¹Ł ŁŲ§ŲØŁ ŁŁŲ³Ł ŁŁ
ŲŁ
ŲÆ ŁŲ§ŲØŁ Ų¹ŲØŲÆ Ų§ŁŁŁ ŁŁŁ ŁŁŁ Ų§ŲØŁ ŲŁŁŁŲ© ŁŁŲ³ ŁŁŁ ŲŲÆ ŁŁŁŁ Ų§ŁŲŖŲ¹Ų²ŁŲ±
ŁŲŖŲ§ŁŁ Ų§ŁŲ³ŲŗŲÆŁ Ų¬1/Ųµ269
Hukum liwat bagi lelaki: Liwat bagi lelaki, tidaklah haram sebagaimana ijma’, tidaklah menyebabkan haram seseorang terhadap yang lain, dan had baginya seperti zina adalah menurut pandangan al-Nakha’i, Abu Yusuf, Muhammad dan Abu Abdillah.
- Fatawa al-Saghdi, jilid 1 muka surat 269.
Beberapa ulama Syafi’i yang tidak menganggap hukuman liwat adalah had, sebaliknya ta’zir yang dikenakan:
Dalam perkara ini Ibnu Sahl Abi Wardi yang merupakan ulama tersohor mazhab Syafi’i menukilkan seperti berikut:
Ų§ŁŲŖŁŁŲ· ŲØŲ§ŁŲŗŁŲ§Ł
Ų§ŁŁ
Ł
ŁŁŁ : Ų°ŁŲ± Ų§ŁŁŲ§Ų¶Ł Ų§ŁŲŲ³ŁŁ ŁŁ Ų§ŁŲŖŲ¹ŁŁŁŲ© Ų£ŁŁ ŲŁŁ Ų¹Ł Ų§ŁŲ“ŁŲ® Ų§ŲØŁ Ų³ŁŁ ŁŁŁ Ų§ŁŲ£ŲØŁŁŲ±ŲÆŁ ŁŁ
Ų§ ŁŁ Ł
ŲµŲ±Ų ŲØŁ ŁŁ ŲØŲ¹Ų¶ ŁŲ³Ų® Ų§ŁŲŖŲ¹ŁŁŁŲ© ŁŲµŲ±Ų ŲØŁ Ų§ŲØŁ Ų§ŁŲ±ŁŲ¹Ų© ŁŁ Ų§ŁŁŁŲ§ŁŲ© Ų£Ł Ų§ŁŲŲÆ ŁŲ§ ŁŁŲ²Ł
Ł
Ł ŁŁŁŲ· ŲØŲŗŁŲ§Ł
Ł
Ł
ŁŁŁ ŁŁ ŲØŲ®ŁŲ§Ł Ł
Ł
ŁŁŁ Ų§ŁŲŗŁŲ± ؛ ŁŲ§Ł Ų§ŁŁŲ§Ų¶Ł ŁŲ±ŲØŁ
Ų§ ŁŲ§Ų³Ł Ų¹ŁŁ ŁŲ·Ų” Ų£Ł
ŲŖŁ Ų§ŁŁ
Ų¬ŁŲ³ŁŲ© Ų£ŁŲ£Ų®ŲŖŁ Ł
Ł Ų§ŁŲ±Ų¶Ų§Ų¹ ŁŁŁŁ ŁŁŁŲ§Ł Ų§ŁŲŖŁŁ .
ŁŁŲ°Ų§ Ų§ŁŁŲ¬Ł Ł
ŲŁŁ ŁŁ Ų§ŁŲØŲŲ± ŁŲ§ŁŲ°Ų®Ų§Ų¦Ų± ŁŲŗŁŲ±ŁŁ
Ų§ Ł
Ł ŁŲŖŲØ Ų§ŁŲ£ŲµŲŲ§ŲØ ŁŁŁ ŲŗŁŲ± Ł
Ų¶Ų§Ł Ų„ŁŁ ŁŲ§Ų¦Ł Ł
Ų¹ŁŁ ŁŲ¹ŁŁŁ ŲµŲ§ŲŲØ Ų§ŁŲØŲŲ± ŲØŲ£Ł Ł
ŁŁŁ ŁŁŁ ŁŲµŁŲ± Ų“ŲØŁŲ© ŁŁ Ų³ŁŁŲ· Ų§ŁŲŲÆ ؛ ŁŲ§ŁŲ°Ł Ų¬Ų²Ł
ŲØŁ Ų§ŁŲ±Ų§ŁŲ¹Ł ŲŖŲØŲ¹Ų§ ŁŲ£ŁŲ«Ų± Ų§ŁŲ£ŲµŲŲ§ŲØ Ų£ŁŁ ŁŲ§ ŁŲ±Ł ŲØŁŁ Ł
Ł
ŁŁŁŁ ŁŲŗŁŲ±Ł ، ŁŲ¹Ł
ŁŁ Ų§ŁŁŁŲ§Ų· Ł
Ł Ų£ŲµŁŁ ŁŁŁ Ų£Ł Ł
ŁŲ¬ŲØŁ Ų§ŁŲŖŲ¹Ų²ŁŲ² . ŁŲ§Ł Ų§ŁŲ±Ų§ŁŲ¹Ł : Ų„ŁŁ Ł
Ų®Ų±Ų¬ Ł
Ł Ų§ŁŁŁŁ ŲØŁŲøŁŲ±Ł ŁŁ Ų„ŲŖŁŲ§Ł Ų§ŁŲØŁŁŁ
Ų© ، ŁŲ§Ł : ŁŁ
ŁŁŁ
Ł
Ł ŁŁ
ŁŲ«ŲØŲŖŁ - Ų·ŲØŁŲ§ŲŖ Ų§ŁŲ“Ų§ŁŲ¹ŁŲ© Ų§ŁŁŲØŲ±Ł Ų¬4 Ųµ45
Qadhi Husain dalam komennya menyebut bahawa Syeikh Ibnu Sahal Abi Wardi menyatakan sekiranya seseorang itu meliwat hamba sahayanya, namun sekiranya hamba sahaya ini kepunyaan orang lain, maka dia akan dikenakan hukuman had. Al-Qadhi berkata, kemungkinan kata-kata ini berasal dari qiyÄs bersetubuh dengan hamba Majusi atau saudara susu perempuan. Ini disebabkan terdapat dua pendapat yang diterima (salah satunya hukuman had, dan pendapat lain ialah ta’zÄ«r).
Kemungkinan ianya menceritakan perkara ini yang dinukil dari kitab Al-Baįø„r, DzakhÄ’ir dan kitab-kitab mazhab SyafiŹ½i yang lain lagi. Tetapi tidak dapat dipastikan siapakah orang yang berkata demikian, dan sebab-sebab. Pengarang kitab al-Baįø„r menganggap fatwa ini disebabkan faktor tersebut yang mana kepemilikan (hamba) menimbulkan syubhat dan hukuman had digugurkannya. Namun apa yang diyakini oleh RafiŹ½Ä« dan kebanyakan golongan SyafiŹ½i ialah tidak ada perbezaan antara hamba dan orang lain. Memang benar prinsip dalam perkara liwat ialah menyebabkan taŹ½zir. Al-RÄfiŹ½Ä« berkata: Amalan ini seperti menyetubuhi haiwan, sebahagiannya belum dapat disabitkan (tidak dikenakan hukuman had).
- į¹¬abaqÄt Al-ShÄfiŹ½iyyah al-KubrÄ, jilid 4 muka surat 45;
Dalam beberapa perkara, sebahagian ulama mazhab Hanbali menjatuhkan hukuman taŹ½zir, bukan had
Anak murid terkenal Ibnu Taimiyah, Ibnu Qayyim al-Jawziyyah yang merupakan salah seorang pemimpin pemikiran akidah golongan Salafi dan tokoh mazhab Hanbali berkata:
ŁŁŲ§Ł Ų§ŲØŁ Ų¹ŁŁŁ ŁŁ ŁŲµŁŁŁ ŁŲ„Ł ŁŲ§Ł Ų§ŁŁŲ·Ų” ŁŁ Ų§ŁŲÆŲØŲ± ŁŁ ŲŁ Ų§Ų¬ŁŲØŁŲ© ŁŲ¬ŲØ Ų§ŁŲŲÆ Ų§ŁŲ°Ł Ų£ŁŲ¬ŲØŁŲ§Ł ŁŁ Ų§ŁŁŁŲ· ŁŲ¹ŁŁ ŁŲ°Ų§ ŁŲŲÆŁ Ų§ŁŁŲŖŁ ŲØŁŁ ŲŲ§Ł ŁŲ„Ł ŁŲ§Ł ŁŁ Ł
Ł
ŁŁŁŁ ŁŲ°ŁŲØ ŲØŲ¹Ų¶ Ų§ŲµŲŲ§ŲØŁŲ§ Ų£ŁŁ ŁŲ¹ŲŖŁ Ų¹ŁŁŁ ŁŲ£Ų¬Ų±Ų§Ł Ł
Ų¬Ų±Ł Ų§ŁŁ
Ų«ŁŲ© Ų§ŁŲøŲ§ŁŲ±Ų© ŁŁŁ ŁŁŁ ŲØŲ¹Ų¶ Ų§ŁŲ³ŁŁ
ŲØŲÆŲ§Ų¦Ų¹ Ų§ŁŁŁŲ§Ų¦ŲÆ Ų¬4 Ųµ908
Ibnu Ź½AqÄ«l di dalam kitab FushÅ«lnya berkata: Sekiranya liwat pada dubur perempuan ajnabi, diwajibkan hukuman had sebagaimana yang diwajibkan ke atas kita, iaitu hukuman bunuh. Tetapi sekiranya meliwat hamba sahayanya, maka beberapa ulama kita memberikan fatwa bahawa hamba sahayanya itu dimerdekakan (tidak dijatuhi hukuman), dan perbuatan ini dikira seperti hukuman memotong anggota tubuh hamba, inilah pandangan sebahagian ulama Salaf.
Apakah pandangan ulama Ahli Sunnah Wal JamaŹ½ah tentang taŹ½zir?
TaŹ½zir ialah hukuman yang dijatuhkan oleh seseorang hakim, iaitu sekiranya ia mahu cukuplah hanya melepaskan kemarahan dan memberikan keampunan, samada sepuluh sehingga 70 sebatan sebagaimana yang disebut ZailaŹ½Ä« al-įø¤anafÄ« mengenai perkara ini:
ŁŲµŁ ŁŁ Ų§ŁŲŖŲ¹Ų²ŁŲ± ... ŁŲ§Ų¬ŲŖŁ
Ų¹ŲŖ Ų§ŁŲ£Ł
Ų© Ų¹ŁŁ ŁŲ¬ŁŲØŁ ŁŁ ŁŲØŁŲ±Ų© ŁŲ§ ŲŖŁŲ¬ŲØ Ų§ŁŲŲÆ Ų£Ł Ų¬ŁŲ§ŁŲ© ŁŲ§ ŲŖŁŲ¬ŲØ Ų§ŁŲŲÆ Ų«Ł
ّ ŁŁ ŁŲÆ ŁŁŁŁ ŲØŲ§ŁŲŲØŲ³ ŁŁŲÆŁŁŁŁ ŲØŲ§ŁŲµŁŲ¹ ŁŲØŲŖŲ¹Ų±ŁŁ Ų§ŁŲ¢Ų°Ų§Ł ŁŁŲÆ ŁŁŁŁ ŲØŲ§ŁŁŁŲ§Ł
Ų§ŁŲ¹ŁŁŁ Ų£Ł ŲØŲ§ŁŲ¶Ų±ŲØ ŁŁŲÆ ŁŁŁŁ ŲØŁŲøŲ± Ų§ŁŁŲ§Ų¶Ł Ų„ŁŁŁ ŲØŁŲ¬Ł Ų¹ŲØŁŲ³ ŁŁŁŲ³ ŁŁŁ Ų“ŁŲ” Ł
ŁŲÆŲ± ŁŲ„ŁŁ
Ų§ ŁŁ Ł
ŁŁŲ¶ Ų„ŁŁ Ų±Ų£Ł Ų§ŁŲ„Ł
Ų§Ł
Ų¹ŁŁ Ł
Ų§ ŲŖŁŲŖŲ¶Ł Ų¬ŁŲ§ŁŲŖŁŁ
... ŁŁŲ°Ų§ ŁŁŲøŲ± ŁŁ Ų£ŲŁŲ§ŁŁŁ
ŁŲ„Ł Ł
Ł Ų§ŁŁŲ§Ų³ Ł
Ł ŁŁŲ²Ų¬Ų± ŲØŲ§ŁŁŲ³ŁŲ± ŁŁ
ŁŁŁ
Ł
Ł ŁŲ§ ŁŁŲ²Ų¬Ų± Ų„ŁŲ§ ŲØŲ§ŁŁŲ«ŁŲ± ŁŲ°ŁŲ± ŁŁ Ų§ŁŁŁŲ§ŁŲ© Ų§ŁŲŖŲ¹Ų²ŁŲ± Ų¹ŁŁ Ł
Ų±Ų§ŲŖŲØ ŲŖŲ¹Ų²ŁŲ± Ų£Ų“Ų±Ų§Ł Ų§ŁŲ£Ų“Ų±Ų§Ł ŁŁŁ
Ų§ŁŲ¹ŁŁ
Ų§Ų” ŁŲ§ŁŲ¹ŁŁŁŲ© ŲØŲ§ŁŲ„Ų¹ŁŲ§Ł
ŁŁŁ Ų£Ł ŁŁŁŁ ŁŁ Ų§ŁŁŲ§Ų¶Ł ŲØŁŲŗŁŁ Ų£ŁŁ ŲŖŁŲ¹Ł ŁŲ°Ų§ ŁŲŖŲ¹Ų²ŁŲ± Ų§ŁŲ£Ų“Ų±Ų§Ł ŁŁŁ
Ų§ŁŲ£Ł
Ų±Ų§Ų” ŁŲ§ŁŲÆŁŲ§ŁŁŁ ŲØŲ§ŁŲ„Ų¹ŁŲ§Ł
ŁŲ§ŁŲ¬Ų± Ų„ŁŁ ŲØŲ§ŲØ Ų§ŁŁŲ§Ų¶Ł ŁŲ§ŁŲ®ŲµŁŁ
Ų© ŁŁ Ų°ŁŁ ŁŲŖŲ¹Ų²ŁŲ± Ų§ŁŲ£ŁŲ³Ų§Ų· ŁŁŁ
Ų§ŁŲ³ŁŁŁŲ© ŲØŲ§ŁŲ„Ų¹ŁŲ§Ł
ŁŲ§ŁŲ¬Ų± ŁŲ§ŁŲŲØŲ³ ŁŲŖŲ¹Ų²ŁŲ± Ų§ŁŲ£Ų®Ų³Ų© ŲØŁŲ°Ų§ ŁŁŁ ŁŲ§ŁŲ¶Ų±ŲØ
ŲŖŲØŁŁŁ Ų§ŁŲŁŲ§Ų¦Ł Ų¬3 Ųµ207
Fasal menyatakan tentang TaŹ½zir… Umat sepakat hukuman tersebut wajib dikenakan bagi hukuman dosa besar yang mana ia tidak menyebabkan hukuman had, atau jenayah yang dikenakan hukuman had. Ta’zir boleh jadi pemenjaraan, atau ditampar belakangnya dengan telapak tangan secara perlahan dan menyakiti telinganya, kadangkala juga diherdik atau dipukul, kadang-kadang pula hakim merenungnya dengan garang. Tidak ada ukuran hadnya, ia terserah pada pandangan hakim ke atas perbicaraan terhadap jenayah mereka… Hakim akan melihat pada keadaan para penjenayah, kerana ada sebahagian insan dapat menjadi baik dengan sedikit peringatan, manakala sebahagian yang lain pula tidak akan beradab melainkan dengan peringatan keras. Kesimpulannya taŹ½zir menurut peringkat keadaan orangnya. TaŹ½zir yang paling besar untuk pembesar yang terdiri daripada golongan ulama dan sÄdÄt, dengan cara memberi peringatan, iaitu qadhi berkata kepada pesalah: Telah sampai ke pengetahuanku bahawa engkau melakukan perbuatan itu. TaŹ½zir untuk pembesar iaitu para pemimpin dan ketua kampung dengan memberi peringatan dan membawanya ke rumah qadhi dan mahkamah. TaŹ½zir untuk orang pertengahan iaitu para peniaga dengan memberi peringatan, membawa pesalah ke mahkamah dan memenjarakannya. TaŹ½zir untuk orang biasa ialah sama seperti semua hukuman sebelum ini beserta sebatan.
Paling banyak sepuluh sebatan!
Ahli Sunnah Wal Jamaah juga mempunyai hadis dari kitab muktabar mereka iaitu paling banyak bagi hukuman taŹ½zir ialah sepuluh sebatan. Al-BukhÄri di dalam kitab Saįø„Ä«įø„nya, bab al-Muįø„ÄribÄ«n berkata:
ŲَŲÆَّŲ«َŁَŲ§ Ų¹َŲØْŲÆُ Ų§ŁŁَّŁِ ŲØْŁُ ŁُŁŲ³ُŁَ ŲَŲÆَّŲ«َŁَŲ§ Ų§ŁŁَّŁْŲ«ُ ŲَŲÆَّŲ«َŁِŁ ŁَŲ²ِŁŲÆُ ŲØْŁُ Ų£َŲØِŁ ŲَŲØِŁŲØٍ Ų¹َŁْ ŲØُŁَŁْŲ±ِ ŲØْŁِ Ų¹َŲØْŲÆِ Ų§ŁŁَّŁِ Ų¹َŁْ Ų³ُŁَŁْŁ
َŲ§Łَ ŲØْŁِ ŁَŲ³َŲ§Ų±ٍ Ų¹َŁْ Ų¹َŲØْŲÆِ Ų§ŁŲ±َّŲْŁ
َŁِ ŲØْŁِ Ų¬َŲ§ŲØِŲ±ِ ŲØْŁِ Ų¹َŲØْŲÆِ Ų§ŁŁَّŁِ Ų¹َŁْ Ų£َŲØِŁ ŲØُŲ±ْŲÆَŲ©َ - Ų±Ų¶Ł Ų§ŁŁŁ Ų¹ŁŁ - ŁَŲ§Łَ ŁَŲ§Łَ Ų§ŁŁَّŲØِŁُّ - ŲµŁŁ Ų§ŁŁŁ Ų¹ŁŁŁ ŁŲ³ŁŁ
- ŁَŁُŁŁُ « ŁŲ§َ ŁُŲ¬ْŁَŲÆُ ŁَŁْŁَ Ų¹َŲ“ْŲ±ِ Ų¬َŁَŲÆَŲ§ŲŖٍ Ų„ِŁŲ§َّ ŁِŁ ŲَŲÆٍّ Ł
ِŁْ ŲُŲÆُŁŲÆِ Ų§ŁŁَّŁِ- ŲµŲŁŲ Ų§ŁŲØŲ®Ų§Ų±Ł، Ų¬ 22، Ųµ 404 Ų 6848
Sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Seseorang tidak boleh didera lebih dari sepuluh kali deraan, kecuali di dalam salah satu hukum hudud."
ŲَŲÆَّŲ«َŁَŲ§ Ų¹َŁ
ْŲ±ُŁ ŲØْŁُ Ų¹َŁِŁٍّ ŲَŲÆَّŲ«َŁَŲ§ ŁُŲ¶َŁْŁُ ŲØْŁُ Ų³ُŁَŁْŁ
َŲ§Łَ ŲَŲÆَّŲ«َŁَŲ§ Ł
ُŲ³ْŁِŁ
ُ ŲØْŁُ Ų£َŲØِŁ Ł
َŲ±ْŁَŁ
َ ŲَŲÆَّŲ«َŁِŁ Ų¹َŲØْŲÆُ Ų§ŁŲ±َّŲْŁ
َŁِ ŲØْŁُ Ų¬َŲ§ŲØِŲ±ٍ Ų¹َŁ
َّŁْ Ų³َŁ
ِŲ¹َ Ų§ŁŁَّŲØِŁَّ - ŲµŁŁ Ų§ŁŁŁ Ų¹ŁŁŁ ŁŲ³ŁŁ
- ŁَŲ§Łَ « ŁŲ§َ Ų¹ُŁُŁŲØَŲ©َ ŁَŁْŁَ Ų¹َŲ“ْŲ±ِ Ų¶َŲ±َŲØَŲ§ŲŖٍ Ų„ِŁŲ§َّ ŁِŁ ŲَŲÆٍّ Ł
ِŁْ ŲُŲÆُŁŲÆِ Ų§ŁŁَّŁِ- ŲµŲŁŲ Ų§ŁŲØŲ®Ų§Ų±Ł، Ų¬ 22، Ųµ 405 Ų 6849
ŲَŲÆَّŲ«َŁَŲ§ ŁَŲْŁَŁ ŲØْŁُ Ų³ُŁَŁْŁ
َŲ§Łَ ŲَŲÆَّŲ«َŁِŁ Ų§ŲØْŁُ ŁَŁْŲØٍ Ų£َŲ®ْŲØَŲ±َŁِŁ Ų¹َŁ
ْŲ±ٌŁ Ų£َŁَّ ŲØُŁَŁْŲ±ًŲ§ ŲَŲÆَّŲ«َŁُ ŁَŲ§Łَ ŲØَŁْŁَŁ
َŲ§ Ų£َŁَŲ§ Ų¬َŲ§ŁِŲ³ٌ Ų¹ِŁْŲÆَ Ų³ُŁَŁْŁ
َŲ§Łَ ŲØْŁِ ŁَŲ³َŲ§Ų±ٍ Ų„ِŲ°ْ Ų¬َŲ§Ų”َ Ų¹َŲØْŲÆُ Ų§ŁŲ±َّŲْŁ
َŁِ ŲØْŁُ Ų¬َŲ§ŲØِŲ±ٍ ŁَŲَŲÆَّŲ«َ Ų³ُŁَŁْŁ
َŲ§Łَ ŲØْŁَ ŁَŲ³َŲ§Ų±ٍ Ų«ُŁ
َّ Ų£َŁْŲØَŁَ Ų¹َŁَŁْŁَŲ§ Ų³ُŁَŁْŁ
َŲ§Łُ ŲØْŁُ ŁَŲ³َŲ§Ų±ٍ ŁَŁَŲ§Łَ ŲَŲÆَّŲ«َŁِŁ Ų¹َŲØْŲÆُ Ų§ŁŲ±َّŲْŁ
َŁِ ŲØْŁُ Ų¬َŲ§ŲØِŲ±ٍ Ų£َŁَّ Ų£َŲØَŲ§Łُ ŲَŲÆَّŲ«َŁُ Ų£َŁَّŁُ Ų³َŁ
ِŲ¹َ Ų£َŲØَŲ§ ŲØُŲ±ْŲÆَŲ©َ Ų§ŁŲ£َŁْŲµَŲ§Ų±ِŁَّ ŁَŲ§Łَ Ų³َŁ
ِŲ¹ْŲŖُ Ų§ŁŁَّŲØِŁَّ - ŲµŁŁ Ų§ŁŁŁ Ų¹ŁŁŁ ŁŲ³ŁŁ
- ŁَŁُŁŁُ « ŁŲ§َ ŲŖَŲ¬ْŁِŲÆُŁŲ§ ŁَŁْŁَ Ų¹َŲ“ْŲ±َŲ©ِ Ų£َŲ³ْŁَŲ§Ų·ٍ Ų„ِŁŲ§َّ ŁِŁ ŲَŲÆٍّ Ł
ِŁْ ŲُŲÆُŁŲÆِ Ų§ŁŁَّŁِ - ŲµŲŁŲ Ų§ŁŲØŲ®Ų§Ų±Ł، Ų¬ 22، Ųµ 406 Ų 6850
Sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Janganlah kamu mendera lebih dari sepuluh kali deraan, kecuali di dalam salah satu hukum hudud."
Muslim NishÄbÅ«rÄ« turut meriwayatkan hadis yang hampir sama di dalam kitab į¹¢aįø„Ä«įø„nya, pada bab Qadr AswÄį¹ al-TaŹ½dzÄ«r, malangnya keremehan hukuman liwat menyebabkan beberapa orang yang berpenampilan ulama dan khalifah yang hidup setelah beliau telah melakukan perkara ini atau menganggap perbuatan tersebut dibenarkan!
Ulama Ahli Sunnah Wal JamaŹ½ah yang dituduh melakukan perbuatan ini
Yaįø„yÄ bin Aktham (ŁŲŁŁ ŲØŁ Ų£ŁŲ«Ł )
Beliau merupakan salah seorang musuh para Imam Ahlul Bait dan terkenal dengan kisah debatnya dengan ImÄm JawÄd (a.s). Menurut cendiakawan Islam Sunni, beliau merupakan salah seorang imÄm dan ulama yang tinggi martabatnya. Ibnu KathÄ«r berkata tentangnya:
ŁŲ§Ł ŁŲŁŁ ŲØŁ Ų£ŁŲ«Ł
Ł
Ł Ų£Ų¦Ł
Ų© Ų§ŁŲ³ŁŲ© ŁŲ¹ŁŁ
Ų§Ų” Ų§ŁŁŲ§Ų³ ŁŁ
Ł Ų§ŁŁ
Ų¹ŲøŁ
ŁŁ ŁŁŁŁŁ ŁŲ§ŁŲŲÆŁŲ«
Ų§ŁŲØŲÆŲ§ŁŲ© ŁŲ§ŁŁŁŲ§ŁŲ© Ų¬ 14 Ųµ 350
Yaįø„yÄ bin Aktham merupakan salah seorang imÄm Ahli Sunnah Wal Jamaah, dan salah seorang ulama bagi manusia, daripada tokoh besar fikah dan hadis. - AlbidÄyah Wal Niįø„Äyah, jilid 14 muka surat 350;
Beliau merupakan salah seorang qadhi Ahli Sunnah dan ulama terkenal. Kedua-dua golongan Syiah dan Sunni telah menukilkan banyak perkara daripada beliau, namun tulisan ini akan memberikan fokus terhadap kata-kata ulama Ahli Sunnah Wal Jamaah terhadap personalitinya:
ThaŹ½ÄlibÄ«: Yaįø„yÄ bin Aktham dan Bani Al-Ź½AbbÄs peliwat terulung bangasa Arab
Salah seorang ulama terkenal Ahlusunnah bernama ThaŹ½alibÄ«, meninggal dunia pada tahun 420 Hijrah telah menulis perihal Yaįø„yÄ bin Aktham sebagai individu paling terkenal dengan amalan liwat. Menurutnya:
ŁŁŲ§Ų· ŁŲŁŁ Ų§ŲØŁ Ų£ŁŲ«Ł
Ų£ŲµŁŁ Ł
Ł Ł
Ų±Ł؛ ŁŲ§ŲŖŲµŁ ŲØŲ§ŁŁ
Ų£Ł
ŁŁ Ų£ŁŲ§Ł
Ł
ŁŲ§Ł
Ł ŲØŁŲ§، ŁŲ§Ų®ŲŖŲµ ŲØŁ، ŁŲ§Ų³ŲŖŁŁŁ Ų¹ŁŁ ŁŁŲØŁ، ŁŲµŲŲØŁ Ų„ŁŁ ŲØŲŗŲÆŲ§ŲÆ، ŁŲ£ŲŁŁ Ł
ŲŁ Ų§ŁŲ£ŁŲ§Ų±ŲØ Ų£Ł Ų£ŁŲ±ŲØ.
ŁŁŲ§Ł Ł
ŲŖŁŲÆŁ
Ų§ً ŁŁ Ų§ŁŁŁŁ، ŁŲ£ŲÆŲØ Ų§ŁŁŲ¶Ų§Ų”، ŲŲ³Ł Ų§ŁŲ¹Ų“Ų±Ų©، Ų¹Ų°ŲØ Ų§ŁŁŲ³Ų§Ł، ŁŲ§ŁŲ± Ų§ŁŲŲø Ł
Ł Ų§ŁŲ¬ŲÆ ŁŲ§ŁŁŲ²Ł.
ŁŁŲ§Ł Ų§ŁŁ
Ų£Ł
ŁŁ ŁŲ¶Ų§Ų” Ų§ŁŁŲ¶Ų§Ų©، ŁŲ£Ł
Ų± ŲØŲ£ŁŲ§ ŁŲŲ¬ŲØ Ų¹ŁŁ ŁŁŁŲ§ً ŁŁŲ§ ŁŁŲ§Ų±Ų§ً؛ ŁŲ£ŁŲ¶Ł Ų„ŁŁŁ ŲØŲ£Ų³Ų±Ų§Ų±Ł، ŁŲ“Ų§ŁŲ±Ł ŁŁ Ł
ŁŁ
Ų§ŲŖŁ.
ŁŁŲ§Ł ŁŲŁŁ Ų£ŁŁŲ· Ł
Ł Ų«ŁŲ±، ŁŁ
Ł ŁŁŁ
ŁŁŲ·ٍ؛ ŁŁŲ§Ł Ų„Ų°Ų§ Ų±Ų£Ł ŲŗŁŲ§Ł
Ų§ً ŁŲ³ŲŖŲ“Ų±Ų·Ł، ŁŁŲ¹ŲŖ Ų¹ŁŁŁ Ų§ŁŲ±Ų¹ŲÆŲ©، ŁŲ³Ų§Ł ŁŲ¹Ų§ŲØŁ، ŁŲØŲ±Ł ŲØŲµŲ±Ł.
ŁŁŲ§Ł ŁŲ§ ŁŲ³ŲŖŲ®ŲÆŁ
ŁŁ ŲÆŲ§Ų±Ł Ų„ŁŲ§ Ų§ŁŁ
Ų±ŲÆ Ų§ŁŁ
ŁŲ§Ų، ŁŁŁŁŁ ŁŲÆ Ų£ŁŲ±Ł
Ų§ŁŁŁ ŲŖŲ¹Ų§ŁŁ Ų£ŁŁ Ų¬ŁŲŖŁ ŲØŲ£Ł Ų£Ų·Ų§Ł Ų¹ŁŁŁŁ
Ų§ŁŲŗŁŁ
Ų§Ł ŁŁ ŲŲ§Ł Ų±Ų¶Ų§Ł Ų¹ŁŁŁ
، ŁŁŲ¶ŁŁŁ
Ų¹ŁŁ Ų§ŁŲ¬ŁŲ§Ų±Ł؛ ŁŁ
Ų§ ŲØŲ§ŁŁ ŁŲ§ Ų£Ų·ŁŲØ ŁŲ°Ł Ų§ŁŲ²ŁŁŁ ŁŲ§ŁŁŲ±Ų§Ł
Ų© ŁŁ ŲÆŲ§Ų± Ų§ŁŲÆŁŁŲ§ Ł
Ų¹ŁŁ
!.
ŁŁŁŲ§Ł: Ų„ŁŁ ŁŁ Ų§ŁŲ°Ł Ų²ŁŁ ŁŁŁ
Ų£Ł
ŁŁ Ų§ŁŁŁŲ§Ų·، ŁŲŲØŲØ Ų„ŁŁŁ Ų§ŁŁŁŲÆŲ§Ł، ŁŲŗŲ±Ų³ ŁŁ ŁŁŲØŁ ŁŲ¶Ų§Ų¦ŁŁŁ
ŁŁ
ŲŲ§Ų³ŁŁŁ
ŁŲ®ŲµŲ§Ų¦ŲµŁŁ
؛ ŁŁŲ§Ł: Ų„ŁŁŁ
ŲØŲ§ŁŁŁŁ Ų¹Ų±Ų§Ų¦Ų³، ŁŲØŲ§ŁŁŁŲ§Ų± ŁŁŲ§Ų±Ų³؛ ŁŁŁ
ŁŁŁŲ±Ų§Ų“ ŁŲ§ŁŁŲ±Ų§Ų“، ŁŁŁŲ³ŁŲ± ŁŲ§ŁŲŲ¶Ų±؛ ŁŲµŲÆŲ± Ų§ŁŁ
Ų£Ł
ŁŁ Ų¹Ł Ų±Ų£ŁŁ، ŁŲ¬Ų±Ł ŁŁ Ų·Ų±ŁŁŁ؛ ŁŲ§ŁŲŖŲÆŁ ŲØŁ Ų§ŁŁ
Ų¹ŲŖŲµŁ
، ŲŲŖŁ Ų§Ų³ŲŖŁŲŖŲ± ŲØŁŁ
، ŁŁ
ŁŁ Ų«Ł
Ų§ŁŁŲ© Ų¢ŁŲ§Ł Ł
ŁŁŁ
.
ŁŁ
Ų§ ŁŲ§Ł ŲØŁŁ Ų§ŁŲ¹ŲØŲ§Ų³ ŁŲŁŁ
ŁŁ ŲŁŁŁŁ
Ų«Ł
Ų§Ų± Ų§ŁŁŁŁŲØ ŁŁ Ų§ŁŁ
Ų¶Ų§Ł ŁŲ§ŁŁ
ŁŲ³ŁŲØ Ų¬1 156 Ų“ 221
Liwat Yaįø„yÄ ibn Aktham: Dia berasal dari Marwa, mempunyai hubungan dengan makmun ketika dia mempunyai kedudukan, berjaya menguasai hatinya, dan menemaninya ke Baghdad, merupakan individu khas yang paling dekat dengan makmun. Beliau terkedepan dalam bidang fikah dan Adab al-QadÄ’, mempunyai interaksi dan penerangan yang baik, pakar dalam berjenaka dan berbicara serius. Makmun mengangkatnya sebagai qadhi al-QudhÄt. Beliau memerintahkan supaya Yaįø„yÄ tidak dihalang untuk bertemu dengannya samada malam atau siang. Makmun mendedahkan rahsia kepadanya dan bermesyuarat dengannya tentang apa sahaja. Yaįø„yÄ adalah peliwat lebih besar dari thafar dan kaum nabi Lut. Sekiranya melihat anak lelaki yang membuatkannya kekaguman, dirinya bergelora, air liurnya mengalir dan matanya berkedip. Dia tidak mengambil pekerja di rumahnya melainkan lelaki muda (belum tumbuh janggut) yang menyenangkannya. Katanya: Allah (s.w.t) memuliakan ahli syurga kerana mengelilingkan mereka dengan anak lelaki sedangkan Dia meredai mereka, kerana mereka merupakan hamba-hamba yang terbaik. Kenapa tidak aku terlintas untuk meminta kenikmatan dan kemuliaan ini di dunia bersama mereka!
Dikatakan bahawa: Dialah yang mendorong makmun untuk melakukan liwat, dan menyebabkannya suka pada anak lelaki, menyemai dalam hatinya tentang keelokan, kelebihan dan ciri-ciri istimewa mereka. Dia berkata: Kerja mereka di malam hari adalah pengantin perempuan, dan disiang hari adalah penunggang, mereka bekerja samada di rumah, perburuan, perjalanan atau di kota. Kerana itu Makmun menerima pandangannya dan menuruti jalannya. Muktasim mengikuti jejaknya sehingga terkenalkah tempat perhimpunan para anak lelaki yang berjumlah lapan ribu. Bani Abbas pun tidak memperdulikan mereka.
- ThimÄr al-qulÅ«b FÄ« al-MuįøÄf wa Al-MansÅ«b;
Makmun dan perbuatan Yaįø„yÄ
ŁŁŲŁŁ Ų£Ł Ų§ŁŁ
Ų£Ł
ŁŁ ŁŲøŲ± ŁŁŁ
Ų§ Ų„ŁŁ ŁŲŁŁ ŁŁ Ł
Ų¬ŁŲ³Ł ŁŁŁ ŁŲŲÆ Ų§ŁŁŲøŲ± Ų„ŁŁ Ų§ŲØŁ Ų£Ų®ŁŁ Ų§ŁŁŲ§Ų«Ł ŁŁŁ Ų„Ų° Ų°Ų§Ł Ų£Ł
Ų±ŲÆ ŲŖŲ£ŁŁŁ Ų§ŁŲ¹ŁŁ ŁŲŖŲØŲ³Ł
Ų„ŁŁŁ ŁŁŲ§Ł ŁŲ§ Ų£ŲØŲ§ Ł
ŲŁ
ŲÆ ŲŁŲ§ŁŁŁŲ§ ŁŁŲ§ Ų¹ŁŁŁŲ§ ŁŁŲ§Ł ŁŲ§ Ų£Ł
ŁŲ± Ų§ŁŁ
Ų¤Ł
ŁŁŁ Ų„Ł Ų§ŁŁŁŲØ ŁŲ§ ŁŲ£ŁŁ Ų§ŁŁŲ§Ų±
Ų«Ł
Ų§Ų± Ų§ŁŁŁŁŲØ ŁŁ Ų§ŁŁ
Ų¶Ų§Ł ŁŲ§ŁŁ
ŁŲ³ŁŲØ Ų¬1 156 Ų“ 221
- ThimÄr al-qulÅ«b FÄ« al-MuįøÄf wa Al-MansÅ«b, jilid 1
Pengakuan Yahya tentang amalannya:
Ketika berkhalwat bersama Makmun, Yahya memuji amalan kejinya untuk Makmun dan menukilkan perbuatan terkutuk itu. Silakan rujuk sendiri dalam kitab ThimÄr al-QulÅ«b, pada halaman yang sama kerana matannya tidak dapat disebutkan di sini.
Sindiran Yahya kepada cucu Abu Hanifah
ŁŲ³Ł
Ų¹Ł Ų„Ų³Ł
Ų§Ų¹ŁŁ ŲØŁ ŲŁ
Ų§ŲÆ ŲØŁ Ų£ŲØŁ ŲŁŁŁŲ© ŁŁŁ
Ų§ ŁŲŗŲ¶ Ł
Ł Ų¬ŲÆŁ ŁŁŲ§Ł ŁŁ Ł
Ų§ ŁŲ°Ų§ Ų¬Ų²Ų§Ų”Ł Ł
ŁŁ ŁŲ§Ł ŲŁŁ ŁŲ¹Ł Ł
Ų§Ų°Ų§ ŲŁŁ Ų£ŲØŲ§Ų Ų§ŁŁ
Ų³ŁŲ± ŁŲÆŲ±Ų£ Ų§ŁŲŲÆ Ų¹Ł Ų§ŁŁŁŲ·Ł
Ų«Ł
Ų§Ų± Ų§ŁŁŁŁŲØ ŁŁ Ų§ŁŁ
Ų¶Ų§Ł ŁŲ§ŁŁ
ŁŲ³ŁŲØ Ų¬1 156 Ų“ 221
Pada suatu hari, cucu Abu Hanifah mendengar bahawa Yahya berkata keburukan datuknya, kemudian cucu Abu Hanifah berkata: Apakah ini balasan engkau (kepada datukku)? Jawabnya: Malah dia menghalalkan mabuk dan mencegah hukuman hudud terhadap perbuatan liwat.
- ThimÄr al-qulÅ«b FÄ« al-MuįøÄf wa Al-MansÅ«b, jilid 1
Sindiran dan kenyataan para penyair tentang Yahya bin Aktham
Kemasyhuran perbuatan liwat Yahya, mendorong para penyair menuduhnya dengan amalan itu secara terang-terangan dalam bentuk rangkai kata syair.
Abu Sakhrakh al-Riyashi mendendangkan Syair ini manakala Ahmad bin Abu NaŹ½im membacanya di hadapan Makmun.
ŲŲ§ŁŁ
ŁŲ§ ŁŲ±ŲŖŲ“Ł ŁŁŲ§Ų¶ŁŁŲ§ ŁŁŁŲ· ŁŲ§ŁŲ±Ų£Ų³ Ų“Ų±ّ Ł
Ų§ Ų±Ų£Ų³
ŲŖŲ§Ų±ŁŲ® ŲØŲŗŲÆŲ§ŲÆ Ų¬14/Ųµ196
Hakim mengambil harta kami tanpa hak dan qadhi kami meliwat, oleh itu kepala kejahatan ialah ketuanya. - TÄrÄ«kh BaghdÄd, jilid 14 muka surat 196
Begitu rangkai kata yang dinisbahkan kepada Yahya seperti berikut:
ŁŲ§Ų¶ ŁŲ±Ł Ų§ŁŲŲÆ ŁŁ Ų§ŁŲ²ŁŲ§ ŁŁŲ§ ŁŲ±Ł Ų¹ŁŁ Ł
Ł ŁŁŁŲ· ŲØŲ£Ų³
ŲŖŲ§Ų±ŁŲ® ŲØŲŗŲÆŲ§ŲÆ Ų¬14 Ųµ196 - ŲŖŲ§Ų±ŁŲ® Ł
ŲÆŁŁŲ© ŲÆŁ
Ų“Ł Ų¬64 Ųµ81 Ł 82- Ų§ŁŁ
ŁŲŖŲøŁ
Ų¬11 Ųµ319 - Ų“Ų°Ų±Ų§ŲŖ Ų§ŁŲ°ŁŲØ Ų¬2 Ųµ41 - Ł
ŲŲ§Ų¶Ų±Ų§ŲŖ Ų§ŁŲ£ŲÆŲØŲ§Ų” Ų¬1 Ųµ249
Qadi melihat hukum had pada zina, dan tidak apa-apa pada orang yang meliwat.
- TÄrÄ«kh BaghdÄd, jilid 14 muka surat 196, TÄrÄ«kh MadÄ«nah Dimashq, jilid 64 muka surat 81-82, Al-Muntaįŗam, jilid 11 muka surat 319, ShadzarÄt al-DzahÄb, jilid 2 muka surat 41, Muįø„ÄdharÄt Al-UdabÄ, jilid 1 muka surat 249.
Begitu juga dalam rujukan berikut:
Muįø„ÄdhrÄt Al-UdabÄ, jilid 1 muka surat 249; ThimÄr al-qulÅ«b FÄ« al-MuįøÄf wa Al-MansÅ«b, jilid 1, muka surat 156.
Ucapan Yahya apabila melihat pemuda yang mempersonakannya
Dzahabī dan beberapa tokoh Sunni yang lain menukilkan perbuatan Yahya bin Aktham dengan menyatakan:
Ł
Ų¶ŁŲŖ Ų£ŁŲ§ ŁŲÆŲ§ŁŲÆ Ų§ŁŲ§ŲµŲØŁŲ§ŁŁ Ų„ŁŁ ŁŲŁŁ ŲØŁ Ų£ŁŲ«Ł
، ŁŁ
Ų¹ŁŲ§ Ų¹Ų“Ų±Ų© Ł
Ų³Ų§Ų¦Ł ، ŁŲ£Ų¬Ų§ŲØ ŁŁ Ų®Ł
Ų³Ų© Ł
ŁŁŲ§ Ų£ŲŲ³Ł Ų¬ŁŲ§ŲØ . ŁŲÆŲ®Ł ŲŗŁŲ§Ł
Ł
ŁŁŲ ، ŁŁŁ
Ų§ Ų±Ų¢Ł Ų§Ų¶Ų·Ų±ŲØ ، ŁŁŁ
ŁŁŲÆŲ± ŁŲ¬Ų¦ ŁŁŲ§ ŁŲ°ŁŲØ ŁŁ Ł
Ų³Ų£ŁŲ© . ŁŁŲ§Ł ŲÆŲ§ŁŲÆ : ŁŁ
، Ų§Ų®ŲŖŁŲ· Ų§ŁŲ±Ų¬Ł.
Ų³ŁŲ± Ų£Ų¹ŁŲ§Ł
Ų§ŁŁŲØŁŲ§Ų” Ų¬12 Ųµ10- ŲŖŁŲ°ŁŲØ Ų§ŁŲŖŁŲ°ŁŲØ Ų¬11 Ųµ160 - ŲŖŁŲ°ŁŲØ Ų§ŁŁŁ
Ų§Ł Ų¬31 Ųµ211 - ŲŖŲ§Ų±ŁŲ® Ł
ŲÆŁŁŲ© ŲÆŁ
Ų“Ł Ų¬64 Ųµ83
Aku dan Da’Å«d Iį¹£fahÄnÄ« pergi kepada Yahya bin Aktham, pada kami ada sepuluh persoalan. Dia menjawab dengan baik lima pertanyaan. Ketika itu seorang anak lelaki yang mempersonakannya masuk dan Yahya rasa bergelora apabila melihatnya. Yahya tidak lagi mampu menjawab pertanyaan. Da’Å«d pun berkata: Bangunlah, dia sudah bingung!.
- Siyar AŹ½lam Al-Nubala, jilid 12 muka surat 10; TahdzÄ«b Al-TahdzÄ«b jilid 11 muka surat 160; TahdzÄ«b al-KamÄl, jilid 31 muka surat 211; TÄrÄ«kh MadÄ«nah Dimashq, jiilid 64, muka surat 83.
Abdullah bin Mubarak:
ŁŁ
Ų§ Ų§Ų³ŲŖŁŁŁ Ų§ŁŁŲ§ŲµŲ± Ų¹ŁŁ Ų·ŲØŲ±Ų³ŲŖŲ§Ł ŁŁŲ¶ Ų„ŁŁ Ų¹ŲØŲÆ Ų§ŁŁŁ ŲØŁ Ų§ŁŁ
ŲØŲ§Ų±Ł Ų§ŁŁŲ¶Ų§Ų” ŁŁŲ§Ł ŁŲ±Ł
Ł ŲØŲ§ŁŲ§ŲØŁŲ© ŁŁŲ§Ł ŁŲ§ Ų£Ł
ŁŲ± Ų§ŁŁ
Ų¤Ł
ŁŁŁ Ų£ŁŲ§ Ų£ŲŲŖŲ§Ų¬ Ų„ŁŁ Ų±Ų¬Ų§Ł Ų£Ų¬ŁŲ§ŲÆ ŁŲ¹ŁŁŁŁŁŁ ŁŁŲ§Ł ŁŲÆ ŲØŁŲŗŁŁ Ų°ŁŁ
Ł
ŲŲ§Ų¶Ų±Ų§ŲŖ Ų§ŁŲ£ŲÆŲØŲ§Ų” Ų¬1Ųµ249
Khaį¹Ä«b BaghdÄdÄ«
Ų±ŁŁ Ų§ŁŲ°ŁŲØŁ Ų¹Ł Ł
ŁŁ ŲØŁ Ų¹ŲØŲÆ Ų§ŁŲ³ŁŲ§Ł
Ų§ŁŲ±Ł
ŁŁŁ ŁŲ§Ł : ŁŲ§Ł Ų³ŲØŲØ Ų®Ų±ŁŲ¬ Ų§ŁŲ®Ų·ŁŲØ Ł
Ł ŲÆŁ
Ų“Ł Ų„ŁŁ ŲµŁŲ± ، Ų£ŁّŁ ŁŲ§Ł ŁŲ®ŲŖŁŁ Ų„ŁŁŁ ŲµŲØŁّ Ł
ŁŁŲ ، ŁŲŖŁŁّŁ
Ų§ŁŁŲ§Ų³ ŁŁ Ų°ŁŁ.
Ų³ŁŲ± Ų£Ų¹ŁŲ§Ł
Ų§ŁŁŲØŁŲ§Ų”: 281/18.
DzahabÄ« meriwayatkan daripada Makki bin Ź½Abd Al-SalÄm Al-RumaylÄ« yang berkata: Sebab keluarnya Al-KhÄį¹Ä«b dari Damsyik ialah kanak-kanak comel keluar masuk ke rumahnya, dan manusia berbicara tentang perkara itu.
- Siyar AŹ½lam Al-NubalÄ’
Ibnu Al-AnmÄį¹Ä« (Ų§ŲØŁ Ų§ŁŲ§ŁŁ Ų§Ų·Ł)
Dzahabī berkata tentangnya:
Ų§ŁŲŲ§ŁŲø Ų§ŁŲØŲ§Ų±Ų¹ Ł
ŁŁŲÆ Ų§ŁŲ“Ų§Ł
... ŁŁŲ§Ł Ų¹Ł
Ų± ŲØŁ Ų§ŁŲŲ§Ų¬ŲØ: ŁŲ§Ł Ų„Ł
Ų§Ł
Ų§ً Ų«ŁŲ© ŲŲ§ŁŲøŲ§ً Ł
ŲØŲ±Ų²Ų§ً ŁŲµŁŲŲ§ً Ų³Ų£ŁŲŖ Ų¹ŁŁ Ų§ŁŲŲ§ŁŲø Ų§ŁŲ¶ŁŲ§Ų” ŁŁŲ§Ł : ŲŲ§ŁŲø Ų«ŁŲ© Ł
ŁŁŲÆ Ų„ŁŲ§ Ų£ŁŁ
ŁŲ«ŁŲ± Ų§ŁŲÆŲ¹Ų§ŲØŲ© Ł
Ų¹ Ų§ŁŁ
ُŲ±ْŲÆ.
ŲŖŲ°ŁŲ±Ų© Ų§ŁŲŁŲ§Ųø: Ų¬ 4 Ųµ 1404 ، Ų³ŁŲ± Ų£Ų¹ŁŲ§Ł
Ų§ŁŁŲØŁŲ§Ų”: Ų¬ 22 Ųµ 174
Al-įø¤Äfiz, seorang yang mahir, memberi pengajaran kepada penduduk ShÄm…
Umar bin Al-įø¤ajib berkata: Beliau adalah seorang ImÄm, thiqah, įø„Äfiz, terpelajar, fasÄ«įø„, aku bertanya pada įø¤afiz Al-įøiyÄ tentangnya, jawab beliau: Dia seorang įø¤Äfiz, thiqah, sarat dengan faedah, melainkan dia seorang yang banyak berfoya-foya dengan budak lelaki.
- Tadzkirah Al-HuffÄz jilid 4 muka surat 1404; Siyar AŹ½lam Al-NubalÄ, jilid 22 muka surat 174.
Abdul Rahman Al-Dimasyqiyyah
Merupakan salah seorang pendebat anti Syiah yang termasyhur. Pernah disingkirkan dari institut pengajian Azhar Lubnan akibat melakukan homoseks.
Merupakan salah seorang pendebat anti Syiah yang termasyhur. Pernah disingkirkan dari institut pengajian Azhar Lubnan akibat melakukan homoseks.
Pegawai KDN dedah penghalalan liwat di kalangan Wahabi Malaysia.
Ustaz Zamihan berkata: “Wahabi memang suka meliwat.. perbuatan liwat di kalangan ustaz-ustaz di ma’had tahfiz, lebih 1500 pelajar madrasah tahfiz diliwat oleh mereka”
Penyelidikan ke atas ulama agama di Pakistan yang mencabul lebih 500 kanak-kanak.
Salah seorang imam mazhab Shafi'i di zaman ini
Dalam kitab FatÄwÄ MuŹ½Äį¹£irah, karangan Dr. Wahba Al-ZuhailÄ« menyatakan jawapan kepada pertanyaan salah seorang guru fikah ShafiŹ½Ä«, imam jemaah, khatib Jumaat, ustaz tajwÄ«d dan sÄ«rah iaitu:
“Aku banyak menuntut ilmu agama di negara-negara Arab selama 5 tahun, ketika aku sampai ke Kanada, aku diminta berkhutbah Jumaat di beberapa pusat Islam dan banyak masjid, selain menjalankan kegiatan khutbah dan imam jemaah, aku mengajar fikah mazhab ShafiŹ½Ä«, tajwÄ«d dan sÄ«rah. Masalahnya ialah aku menderita sakit, aku berharap daripada Allah (s.w.t) agar menjagaku daripadanya dan mengampuniku akibat melakukan dosa itu, aku cuba sedaya upaya untuk berlepas daripadanya, iaitu perbuatan kaum nabi Lut!”
Pemerintah Ahli Sunnah yang dituduh dengan perbuatan ini:
Walid bin Abdul Malik Umawi:
Ketika saudara lelakinya melihat jenazah Walid, beliau berkata:
ŁŁŲ§Ł Ų£Ų®ŁŁ ŲØŲ¹ŲÆŲ§ ŁŁ : Ų£Ų“ŁŲÆ Ų£ŁŁ ŁŁŲŖ Ų“Ų±ŁŲØŲ§ ŁŁŲ®Ł
Ų± Ł
Ų§Ų¬ŁŲ§ ŁŲ§Ų³ŁŲ§ ŁŁŁŲÆ Ų£Ų±Ų§ŲÆŁŁ Ų¹ŁŁ ŁŁŲ³Ł ŁŲ°Ų§ Ų§ŁŁŲ§Ų³Ł ŁŲ£ŁŲ§ Ų£Ų®ŁŁ ، ŁŁ
ŁŲ£ŁŁ Ł
Ł Ų°ŁŁ .
Ų§ŁŲØŲÆŲ§ŁŲ© Ł Ų§ŁŁŁŲ§ŁŲ© Ų¬ 10 ، Ųµ 13 ، ŲØŲ§ŲØ ŲØŲ§ŲØ ŁŲŖŁ ŁŲ²ŁŲÆ ŲØŁ Ų§ŁŁŁŁŲÆ Ų§ŁŁŲ§ŁŲµ ŁŁŁŁŁŲÆ ŲØŁ ŁŲ²ŁŲÆ ؛
Saudaranya berkata kepadanya: Aku bersaksi bahawa engkau terlalu banyak minum arak, jalang, fasik, dia pernah berhasrat melakukan perbuatan terkutuk denganku sedangkan aku ini saudara lelakinya, dia tidak pernah rasa buruk dengan perbuatan itu.
- Al-BidÄyah Wa Al-NihÄyah, jilid 1 muka surat 13;
ŁŁŁŲÆ Ų±Ų§ŁŲÆŁŁ Ų¹Ł ŁŁŲ³Ł
ŁŁŲ§ŲŖ Ų§ŁŁŁŁŲ§ŲŖ Ł Ł
ŲŁ
ŲÆ ŲØŁ Ų“Ų§Ś©Ų± Ų§ŁŚ©ُŲŖŲØŁ Ł Ų¬ 2 ، Ųµ 590 ، ŲŲ±Ł Ų§ŁŁŲ§Ł ŲŖŲ±Ų¬Ł
Ų© Ų§ŁŁŁŁŲÆ ŲØŁ ŁŲ²ŁŲÆ ، Ų±ŁŁ
566 ،
Di dalam kitab FawÄt al-WafayÄt menceritakan saudara lelakinya berkata:
“Sesungguhnya dia cuba menggodaku”
- FawÄt al-WafayÄt, Muįø„ammad bin ShÄkir al-KutabÄ«, jilid 2 muka surat 590.
Makmun dan keluarga Bani Abbasiyah
Perkara ini sudah banyak disebut dalam bahagian Yaįø„yÄ bin Aktham
Abu Al-Jaysh, gabenor Damsyik dan Mesir:
Dia merupakan gabenor Damsyik dan Mesir. Setelah itu tiba zaman pemerintahan Ahmad bin į¹¬Å«lÅ«n dan orang ramai memberikan bai’at kepadanya. DzahabÄ« berkata:
ŁŲ§Ł Ų¬ŁŲ§ŲÆŲ§ً Ł
Ł
ŲÆŲŲ§ً Ų“Ų¬Ų§Ų¹Ų§ً Ł
ŲØŲ°Ų±Ų§ً
ŲŖŲ§Ų±ŁŲ® Ų§ŁŲ„Ų³ŁŲ§Ł
Ų¬21/Ųµ171
- Tarikh Al-Islam Li Al-Dzahabī, jilid 21 muka surat 171.
Sambil menggelar dia sebagai Abu Al-Jaysh, Dzahabi memetik kata-kata Ibnu Ź½AsÄkir yang berkata:
ŁŲ§Ł ŁŲ§Ł Ų£ŲØŁ Ų§ŁŲ¬ŁŲ“ ŁŲ«ŁŲ± Ų§ŁŁŁŲ§Ų· ŲØŲ§ŁŲ®ŲÆŁ
Ł
Ų¹Ų¬ŲØŲ§ ŲØŁ Ł
Ų¬ŲŖŲ±Ų¦Ų§ Ų¹ŁŁ Ų§ŁŁّŁ Ų¹Ų² ŁŲ¬Ł ŁŁ Ų°ŁŁ ŁŲØŁŲŗ Ł
Ł Ų£Ł
Ų±Ł ŁŁ Ų§ŁŁŁŲ§Ų· ŲØŁŁ
Ų£ŁŁ ŲÆŲ®Ł Ł
Ų¹ Ų®ŲÆŁ
ŁŁ Ų§ŁŲŁ
Ų§Ł
ŁŲ£Ų±Ų§ŲÆ Ł
Ł ŁŲ§ŲŲÆ Ł
ŁŁŁ
Ų§ŁŁŲ§ŲŲ“Ų© ŁŲ§Ł
ŲŖŁŲ¹ Ų§ŁŲ®Ų§ŲÆŁ
ŁŲ§Ų³ŲŖŲŁŲ§ Ł
Ł Ų§ŁŲ®ŲÆŁ
Ų§ŁŲ°ŁŁ Ł
Ų¹Ł ŁŁ Ų§ŁŲŁ
Ų§Ł
ŁŲ£Ł
Ų± Ų£ŲØŁ Ų§ŁŲ¬ŁŲ“ Ų£Ł ŁŲÆŲ®Ł ŁŁ ŲÆŲØŲ±Ł ŁŲÆ ŁŲ±ŁŁŲØ ŲŗŁŁŲø Ł
ŲÆŁŲ± ŁŁŲ¹Ł Ų°ŁŁ ŲØŁ ŁŁ
Ų§ Ų²Ų§Ł Ų§ŁŲ®Ų§ŲÆŁ
ŁŲ¶Ų·Ų±ŲØ ŁŁŲµŁŲ ŁŁ Ų§ŁŲŁ
Ų§Ł
ŲŲŖŁ Ł
Ų§ŲŖ.
ŲŖŲ§Ų±ŁŲ® Ł
ŲÆŁŁŲ© ŲÆŁ
Ų“Ł Ų¬17/Ųµ48 - ŲŖŲ§Ų±ŁŲ® Ų§ŁŲ„Ų³ŁŲ§Ł
Ų¬21/Ųµ173 - Ų§ŁŁŲ§ŁŁ ŲØŲ§ŁŁŁŁŲ§ŲŖ Ų¬13/Ųµ261
Khadam melakukan perkara tersebut dan belum sempat selesai, Abu Al-Jaysh menjerit keras sehingga mati di dalam kamar mandi.
- TÄrikh Madinah Dimashq, jilid 7 muka surat 48; TÄrikh Al-IslÄm, jilid 21, muka surat 173; Al-WÄfÄ« Bil WafayÄt, jilid 13 muka surat 261.
Akhir sekali kami menegaskan bahawa kebanyakan para ulama Ahlusunnah menentang amalan keji ini dengan ancaman hukuman had. Meskipun begitu ada segelintir pihak yang tidak mengambil pengajaran dengan apa yang menimpa kaum Nabi Lut (a.s) sebagaimana firman Allah:
Dan (ingatkanlah peristiwa) Nabi Lut tatkata ia berkata kepada kaumnya: "Sesungguhnya kamu melakukan perbuatan yang keji, yang tidak pernah dilakukan oleh seorangpun dari penduduk alam ini sebelum kamu. - Al-Ankabut ayat 28
"Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki, bukan perempuan, kerana memuaskan nafsu syahwat kamu. bahkan kamu kaum yang jahil". - Surah al-Naml ayat 55
(Mahdawiyyat/ABNS)
Post a Comment
mohon gunakan email