Rahasia dan Hikmah Berkurban

Nabi Ibrahim as dengan berkurban ia telah mencapai derajat yang tinggi di antara anbiya Ilahi yang lainnya, dimana dalam dirinya telah berkumpul antara maqam Imamah dan Nubuwah.

Shabestan News Agency, Berkaitan dengan falsafah dan hikmah berkurban di hari raya Idul Fitri, Hujjatul Islam Amir Ali Hasanlu menjelaskan bahwa Idul Adha merupakan hari penetapan dan pengakuan cinta serta kepasrahan.

Nabi Ibrahim as dengan berkurban ia telah mencapai derajat yang tinggi di antara anbiya Ilahi yang lainnya, dimana dalam dirinya telah berkumpul antara maqam Imamah dan Nubuwah, keturunan Imamah berada di garis keturunannya, semua ini ia dapatkan berkat pengorbanan dan keikhlasannya dalam mengorbankan puteranya yaitu nabi Ismail as dan menentang bisikan setan.

Ia menambahkan, berkurban bukan hanya pembahasan dalam ajaran Islam saja, yakni di seluruh agama kita juga bisa melihat hal ini, qurban sendiri sudah ada sejak zaman nabi Adam as, sebagaimana yang kita lihat dalam perselisihan yang terjadi antara Habil dan Qabil disebabkan oleh permasalahan kurban.

Oleh sebab itu, tujuan dan pembahasan pertama tentang permasalahan kurban dalam Islam ialah mentaati perintah Allah swt, dimana hal ini menunjukan akan ketaatan manusia kepada perintah Allah swt, permasalahan lainnya ialah tidak mementingkan diri sendiri, dimana hal ini terbagi menjadi dua macam, yang pertama ialah pada permasalahan harta, dan yang kedua ialah permasalahan mengurbankan hawa nafsu karena Allah swt.

Yakni manusia dengan berkurban dapat menunjukan bahwa ia mengeluarkan hartanya di jalan Allah swt dan juga sebagai simbol menginjak dan menghilangkan hawa nafsu yang ada di dalam dirinya, demikian jelasnya.

اسرار قربان و حکمت قربانی کردن

عيد قربان، مقدم داشتن وظيفه را بر غريزه به ما ياد مي‏ دهد و اين که چگونه حضرت ابراهيم عليه‏ السلام خشنودي خداوند و تکليف را بر تمايلات شخصي و غريزه فرزند دوستي خود مقدم داشت.

به گزارش گروه اندیشه خبرگزاری شبستان، حجت الاسلام امیرعلی حسنلو، مدرس حوزه و مدیر گروه تاریخ و سیره مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه در یادداشتی اختصاصی با عنوان «حکمت قربانی در عید قربان، تجدید خاطره عشق و ایثار و پله ترقی به پارسایی» که در اختیار شبستان قرار داده، فلسفه این آیین عبادی را تشریح کرده است که در ذیل به حضورتان تقدیم می شود:

عيد سعيد قربان

عيد قربان، روز ثبوت و اثبات عشق و تسليم است. روزي است که انسان در برابر معشوق، هيچ بودن همه چيز را مي‏پذيرد، خود و همه چيز را فداي او مي‏کند و «تعبّد» را که نتيجه عرفان، شهود و ديدن يار است، به معرض ديد مي‏گذارد. امروز بايد به گونه‏اي عمل کنيم و به نوعي از آزمايش و امتحان به درآييم که ابراهيم وار و اسماعيل وار عشق و تسليم را به نمايش بگذاريم. امروز بايد خاطره عشق و ايثار حضرت ابراهيم عليه‏السلام و حضرت اسماعيل عليه‏السلام و حضرت هاجر عليهاالسلام را تجديد کنيم. امروز بايد معلوم شود که عشق و ايمان ما، در چه مرتبه‏اي و آروزي وصل در چه حدي است و تا چه اندازه‏اي به تعبد و تسليم دست يافته‏ايم.

ابراهیم(ع) با قربانی نمودن نفس به رتبه ای در میان انبیاء رسید که امامت و نبوت در آن جمع شد و نسل امامت در نسل او محقق شد و مهدی فاطمه(س) از فرزندان او است؛ همه این مراتب معنوی به جهت ایثار و اخلاصی به دست آمد که ابراهیم فرزند عزیز خود را به قربانگاه برد و با شیطان مبارزه نمود؛ عید سعید قربان یکی از جلوه های بزرگ منزلت معنوی ابراهیم و خاندان ابراهیم که اهل بیت(ع) هستند، است.

عید قربان روز محو جمال يار بودن

ابراهيم عليه‏السلام هنگامي که از آزمايش‏هاي پي‏درپي کامياب به درآمد و به خوبي آنها را به پايان رساند، به مقام «امامت» نايل شد. هنگامي که در «منا»، در قربانگه يار، قرباني خويش را حاضر کرد و سراپا تسليم محض و سرشار از عشق و تعبد شد، دل از غير دوست برداشت و محو جمال و ديدار يار شد:

چنان پر شد فضاي سينه از دوست که فکر خويش گم شد از ضميرم

در اينجا که با عشق، ايثار و تسليم ذبيح خود، اسماعيل را فدا مي‏کرد، از جانب معبود، ندا آمد که: هان اي ابراهيم، به خوبي امتحان دادي و اکنون «فديه»اي که برايت فرستاده‏ايم قرباني کن که بيش از اين از تو نمي‏خواستيم.

عید قربان روز سربريدن منیت

امروز، با سربريدن قرباني، تمام «انانيت»ها و هواها را سر مي‏بريم و از هر آنچه غير خداست مي‏بريم و چشم اميد و طمع، از غير او مي‏بنديم. امام معصوم عليه‏السلام به «شِبلي» فرمود:... هنگامي که قرباني خويش را ذبح مي‏کردي، آيا بدين نکته آگاه بودي که گلوي طمع را مي‏بري؟ و آيا به اين حقيقت توجه داشتي که به ابراهيم خليل عليه‏السلام اقتدا کرده و فرزند عزيزت را به قربانگاه دوست آورده‏اي تا فداي معشوق کني؟ شبلي گفت: نه توجه نداشتم.... فرمود: پس قرباني نکردي!

امام خميني(ره) درباره این ایثار ابراهیم چنین فرمود : «... عيدي که انسان‏هاي آگاه را به ياد قربانگاه ابراهيمي مي‏اندازد؛ قربانگاهي که درس فداکاري و جهاد را در راه خداي بزرگ به فرزندان آدم و اصفيا و اولياي خدا مي‏دهد... اين پدر توحيد و بت‏شکن جهان به ما و همه انسان‏ها آموخت که قرباني در راه خدا پيش از آن که جنبه توحيدي و عبادي داشته باشد جنبه‏هاي سياسي و ارزش‏هاي اجتماعي دارد. به ما و همه انسان‏ها آموخت که عزيزترين ثمره حيات خود را در راه خدا بدهيد و عيد بگيريد. خود و عزيزان خود را فدا کنيد و دين خدا را و عدل الهي را برپا نماييد.»

حکمت های قربانی کردن در اسلام

از آنجا که قانون‌گذار و شارع احکام اسلام خداوند حکیم است، تمام دستورات و قوانین اسلام بر اساس حکمت یا حکمت‌های بسیار دقیق و سودمند برای مخلوقات وضع شده است، هر چند ممکن است ما از بسیاری از علل و حکمت‌های آن آگاه نباشیم. از جمله قوانین و احکام اسلام این است که افرادی که حج تمتع بجا می‌آورند واجب است در روز عید قربان در سرزمین منی قربانی کنند

علما با استفاده از آیات و روایات حکمت‌ها و فلسفه‌های متعددی برای قربانی در حج بیان کرده‌اند که در این‌جا به بعضی از آنها اشاره می‌کنیم:

1.قربانی نماد مبارزه با تعلّقات نفسانی:

قربانی کردن حاجیان در روز عید قربان، نمادی از قربانی کردن هواهای نفسانی و ذبح نفس اماره است. همان‌طوری که دستور خداوند به حضرت ابراهیم(ع) در مورد ذبح حضرت اسماعیل(ع) برای این منظور بوده است تا آن‌ حضرت در پرتو این عمل با سرسخت‌ترین و ریشه دارترین عامل تعلّق نفس که حُبّ و دوستی فرزند است مبارزه کند و با اطاعت از خدا تعلّق نفسانی را ریشه کن سازد. بنابر این، همان‌طور که اطاعت از این دستور نقش تربیتی بزرگی در جهت رهایی از زندان نفس و تعلّقات حضرت ابراهیم(ع) و حضرت اسماعیل(ع) داشته و مقام و منزلت آنان را نزد خداوند بالاتر برده است، بر این اساس، قربانی کردن حاجیان در واقع نوعی جهاد با نفس در جهت زدودن تعلّقات و وابستگی‌های دنیایی و مادی و رهایی از زندان مال‌پرستی و دنیاطلبی است.

2.کسب تقوا و تقرّب به خداوند:

قربانی کردن و تقسیم آن بین فقرا و خویشاوندان تمرین سخاوت و دست گشادگی است که در سایه آن تقوا حاصل می شود؛ لذا در حج و در غیر حج این عمل مورد سفارش است؛ قرآن مجید در این زمینه می‌فرماید: «نه گوشت‌ها و نه خون‌هاى آنها، هرگز به خدا نمی‌رسد. آن‌چه به او می‌رسد، تقوا و پرهیزگارى شماست...»؛ بنابراین حکمت انجام دادن قرباني، تقرب قرباني کننده به سوي خدا و تعالي و تقواي اوست. بنابراين، قرباني آنگاه پذيرفته است که با تقوا انجام گيرد و روح اين عمل تقوا باشد.

از این رو، هدف خداوند از واجب کردن قربانی در حج و قرار دادن آن در ردیف مناسک، این است که حاجیان با پیمودن یکی از پله های نیل به تقوا را با کشتن نفس پیموده و در مسیر تکامل و رسیدن به مرتبه ی انسان کامل قرار گیرند و روز به روز به خدا نزدیک‌تر شوند، همه عبادات کلاس‌هاى تربیت است. قربانى، درس ایثار و فداکارى و گذشت و آمادگى براى شهادت در راه خدا را به انسان‌ها می‌آموزد، و درس کمک به نیازمندان و مستمندان است.

3. کمک به مستمندان و اطعام آنان:

کامل ترین مناسک عبادی اسلام که در آن انسان مومن با طی مراحلی مدارج عالی سیر سلوک را تمرین می کند مناسک زیبا و پرمعنای حج است ؛ یکی از مناسک مهم حج پس از وقوف در عرفات و مشعر و مناسک دیگر قربانی کردن است، قربانی در حج دستور صریح قرآن کریم است که پیامبر اکرم(ص) نیز این منسک را انجام داد و به احسن وجه تمام کرد، آیات قرآن کریم این است که به مستمندان باید کمک نمود و داین آیات ازجمله اهداف قربانى کردن این است که گوشت آن به مصارف مفید برسد هم قربانى کننده از آن استفاده کند و هم قسمتى را به فقیران نیازمند برساند ،بر اساس این هدف ارزشمند، مسلمانان مجاز نیستند گوشت‌هاى قربانى را در سرزمین منى روى زمین بیندازند تا گندیده شود و یا در زیر خاک‌ها مدفون کنند، بلکه گوشت‌های حاصل از قربانی در سرزمین مقدس منی باید در درجه اول به مصرف افراد نیازمند آن سرزمین برسد و اگر نیازمندانى در آن روز و در آن سرزمین پیدا نشوند باید آن را به مناطق دیگر حمل کنند و در اختیار نیازمندان قرار دهند. حتی بر اساس این حکمت نیز اگر این گوشت‌ها به موقع به دست افرد نیازمند نرسد و فاسد گردد، نباید گفت پس قربانی لازم نیست! بلکه مسلمانان باید سعی کنند با استفاده از امکانات پیشرفته این ثروت عظیم را حفظ کرده و در اسرع وقت در اختیار نیازمندان قرار دهند. به عبارت دیگر، نباید گفت چون به دست فقرا نمی‌رسد، قربانی نکنید، بلکه باید گفت چون قربانی واجب است و یکی از حکمت‌های آن هم استفاده فقرا از این گوشت است، باید امکانات لازم را فراهم کرد.

4. بخشش گناهان

امام صادق عليه‏السلام در پاسخ پرسشي، در مورد فلسفه قرباني فرمودند: با اولين قطره‏اي که از خون قرباني بر زمين مي‏چکد، صاحب آن قرباني آمرزيده مي‏شود، و اين بدان جهت است که معلوم شود که چه کسي بدون چون و چرا و از سر عشق و تسليم، اطاعت مي‏ کند. خدا فرموده است: از گوشت و خون قرباني به خدا نمي‏ رسد، بلکه آنچه به حساب خدا در مي ‏آيد، تقواي شماست. بنگر که چگونه قرباني هابيل پذيرفته و از آنِ قابيل مردود شد؟

5. تمرین غلبه بر هواهای نفسانی

حکمت مهم دیگر قربانی، طبق بيان نوراني امام سجاد عليه‏السلام اين است که حج ‏گزار و قرباني کننده با تمسک به حقيقت پرهيزگاري، گلوي ديو طمع را بريده، او را بکشد. بنابراين، صرف ذبح گاو و گوسفند و يا نحر شتر و رها کردن آنها بدون توجه به فلسفه قرباني، مايه تعالي حج‏ گزار نخواهد بود. از اين رو شايسته است قصد او از اين عمل، کشتن ديو دروني و ذبح طمع و تمنيات باشد و با این نیت و آرزو به این عمل اقدام کند و بایاد خدا در این تمرین وارد شود تا آثار آن در زندگیش نمایان و متجلی گردد.

در این روز مسلمانان با رفتن به قربانگاه و قرباني کردن، اين سنت خليل عليه‏السلام را تجديد مي‏ کنند و نيز عشق، تسليم و تعبّد را به مرحله عمل و آزمون مي‏ گذارند و هنگام قرباني کلماتي را که ابراهيم خليل عليه‏السلام در حال قرباني زمزمه مي‏ کرد، خليل وار تکراتر و عاشقانه مي‏ گويند: بار خدايا، همچنان که از ابراهيم، خليلت، و موسي کليمت و محمد حبيبت، قبول کردي، اين قرباني را از ما بپذير.

درس ‏های عيد قربان

1.تمرین ایثار

قرباني کردن در روز عيد، زنده نگه داشتن روح ايثار پدران و تسليم بودن فرزندان را به ما مي‏ آموزد. عيد قربان، مقدم داشتن وظيفه را بر غريزه به ما ياد مي‏ دهد و اين که چگونه حضرت ابراهيم عليه‏السلام خشنودي خداوند و تکليف را بر تمايلات شخصي و غريزه فرزند دوستي خود مقدم داشت. لذا بايد اين روز مبارک را عيد گرفت. هرساله انسان در این فرصت به دست آمده باید به تمرین این عمل که ایثار بزرگی است بپردازد تا مراحلی از رشد معنوی که به یقین رشد و وسعت مادی را نیز خواهد داشت را طی کند و به مدارج بالاتری نایل شود.

2. مبارزه با شيطان

وقتی ابراهیم، اسماعیل را به قربانگاه می برد شیطان در فکر نفوذ افتاد تا با وسوسه ابراهیم بر اساس عواطف پدری و فرزندی وارد شد؛ از طرفی نیز به اسماعیل وسوسه نمود، هر دو بر شیطان پیروز و چیره شدند و به این ایثار بزرگ رضا دادند؛ ازاین رو، عيد قربان، عيدي است که بايد تسليم بودن و انقياد کامل را در برابر مولا به منصه ظهور رساند و در اين رستاخيز عظيم، که عيد بزرگ مسلمانان است، به شکرانه توفيق در انجام دادن مناسک حج و پيروزي در مصاف با شيطان، آخرين ذرات باقيمانده از تعلقات غيرخدايي را در قربانگاه ذبح کنيم و اين روز بزرگ را جشن بگيريم.

4. تمرین اخلاص

اخلاص عالی ترین و زیباترین قالب سنجش عبادات و پذیرش آنهاست؛ ابراهیم و اسماعیل در این تمرین به خوبی اخلاص را به منصه ظهور رساندند و مخلصانه از فرمان خداوند اطاعت کردند و عملشان قبول درگاه خداوند شد لذا خداوند به ابراهیم(ع) فرمود قربانی از تو قبول شد و جایزه اش این است که این عمل تو در تمرین بندگی و اخلاص تا قیامت اسوه و سرمشق دیگران است و خداوند قوچی از بهشت به سوی ابراهیم فرستاد تا نشان دهد نتیجه اخلاص و اطاعت از حق در آخرت این است که از بهشت به ابراهیم فرستاده شد.

5. آموختن راه قبولی از آزمون های دنیا

یکی دیگر از درس های قربان و عید بزرگ این است که انسان ها بفهمند که همواره در معرض آزمایش های سخت در زندگی دنیا هستند؛ باید مقاومت کنند و ایثار تا از این مرحله به آسانی به مرحله بالاتر راه یابند؛ اکنون ملت ایران با وضعیت فعلی تحریم شیطان بزرگ و وسوسه و دیگر ایادی او مواجه اند؛ بایسته است که از قربانی ابراهیم و اخلاص او درس بگیرند و دست به دست هم داده و ابراهیم و اسماعیل وار از این مرحله سخت عبور کنند و فریب شیطان های زمانه را نخورند.

6.نقش وحدت و یگانگی و همدلی در پیروزی

محل همه امتیازات بندگی و امتحانات سخت برای ابراهیم(ع)، کعبه بود که جلوه‏گاه قدرت و جلال الهي و مرکز عشق و ايمان است و قربانگاه، تجلّي معشوق حقیقی. کعبه جايگاه همدلي و وحدت، و قربانگاه نمايش قدرت و توان آن وحدت است. کعبه به دور دوست گشتن و قربانگاه از خودگذشتن است. کعبه به گرد شمع يار پريدن و قربانگاه از غير يار بريدن است. کعبه به معشوق پيوستن و قربانگاه از غير او گسستن است.مسلمانان که در کعبه در چنین روزی جمع می شوند این درسی است که مسلمانان باید در یک جا جمع شوند تا بر شیاطین زمان غلبه کنند همدل باشند و متحد و همکلام و هم عهد با ابراهیم و اسماعیل که پیمان بستند و بر شیطان غلبه نمودند. همه مسلمانان حول پرچم آل ابراهیم که اهل بیت(ع) هستند فراهم شوند تا بر شیاطین غلبه کنند.

6.کمال حج پذیرش قربانی است

پایان اعمال انجام شده و سخت که از راه طولانی و اِحرام و وقوف در مشعر و عرفات و دیگر سختی های این سلوک و منسک بزرگ و دشوار است، قبولی قربانی است و آن قربان کردن مورد پذیرش است که در قالب خداوند جا بیفتد و آن جز اخلاص نیست؛ آن قربانی و آن حجی قبول است که در مرتبه معنوی خلوص انجام پذیرد و آن همه مراحل و طی این اعمال و نماز و همه و همه برای نیل به اخلاصی است که ابراهیم به آن رسید و عمل قربانی او مورد قبول قرار گرفت و تمام این حرکات او به عنوان فریضه و عمل واجب در آخرین دین الهی بر مسلمانان فرض شد، یکی از فرایض بزرگ دینی.

ما مسلم و برنامه ما قرآن است مليت ما به پايه ايمان است

عيدی که برای ما پسنديده خدا فطر است و غدير و جمعه و قربان است 

پایان پیام/248

(Shabestan/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)

Falsafah Membaca Doa Nudbah di Hari Raya Idul Adha

Oleh karena itu doa ini disebut dengan Nudbah karena kesedihan kita akan kegaiban Imam Zaman afs, dan oleh sebab itu juga pada puncak penghambaan di hari Idul Adha doa Nudbah merupakan doa untuk mengingat Imam bahwasanya ia bagaikan Ka’bah yang harus ditawafi dan ditaati.

Shabestan News Agency, Hari raya Idul Adha merupakan salah satu di antara empat hari raya yang agung di sisi Allah swt dan juga salah satu kesempatan yang sanga baik untuk akrab dan berhubungan dengan Imam Zaman afs, sehingga dengan berkah hari ray ayang agung ini kita selalu berada di jalan Intizhar dan semakin mendekatkan kemunculan Imam afs.

Mengenai hubungan membaca doa Nudbah dengan Imam Zaman afs, Hujjatul Islam Qasem Khanjani menjelaskan bahwa falsafah membaca doa Nudbah di hari raya Idul Adha ialah dari sisi bahwa jika saat itu Imam afs hadir di tengah kita dan kita memiliki hubungan langsung dengannya maka kita bisa memanfaatkan cahaya wujud suci Imam Zaman afs.

Oleh karena itu doa ini disebut dengan Nudbah karena kesedihan kita akan kegaiban Imam Zaman afs, dan oleh sebab itu juga pada puncak penghambaan di hari Idul Adha doa Nudbah merupakan doa untuk mengingat Imam bahwasanya ia bagaikan Ka’bah yang harus ditawafi dan ditaati.

Dalam doa Nudbah juga memaparkan tentang gelombang cinta kepada kebenaran, sebagaimana disebutkan “Oh, di manakah gerangan tempat kau berada? Tanah dan bumi manakah tempat kau berpijak? Radhawa-kah ia atau lainnya atau mungkin pula di bukit Thuwa? Sungguh berat rasanya bagiku melihat manusia-manusia, sedang engkau tak terlihat olehku, dan tak kudengar bisikan maupun rintihanmu. Sungguh berat penderitaanku atas segala musibah yang menimpamu, sedang rintihan dan ratapanku tak berguna bagimu.

Penanti Imam Zaman afs adalah para pecinta haq, mereka tidak hanya melihat cinta sebagai pengantar untuk mencapai kebahagiaan, namun lebih dari itu yang mereka lihat adalah keindahan.

فلسفه ندبه خوانی در عید قربان/درس های قربان برای مهدی باوران
 

عید قربان به عنوان عید اطاعت و بندگی آموزه های مهدوی را نیز در خود نهفته دارد و یادآوری می کند انتظار امام عصر(عج) نیز از ما اطاعت پذیری است تا در سایه آن به مرحله عبودیت برسیم و سبک زندگی مان منتظرانه شود.

به گزارش گروه مهدویت و غدیر خبرگزاری شبستان، عید سعید قربان به عنوان یکی از چهار عید عظیم نزد خدای متعال، از بهترین فرصت ها برای انس و ارتباط با امام زمان(عج) است تا به برکت این عید عظیم و این ارتباط، مسیر انتظار هموار شود و به ظهور حضرت اش نزدیک تر شویم.

از این رو، به مناسبت فرا رسیدن عید سعید قربان، درباره ارتباط این عید باعظمت با مهدویت، با دو تن از کارشناسان به گفت وگو پرداخته ایم که به حضورتان تقدیم می شود:

حجت الاسلام قاسم خانجانی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در تشریح «فلسفه خواندن دعای ندبه در عید قربان» و «ارتباط این عید با حضرت حجت علیه السلام»، اظهار کرد: عید قربان در واقع تبلور بندگی ای است که در طواف خانه خدا (کعبه معظمه) شکل می گیرد. در میان اعمالی که برای عید قربان بیان شده، طواف خانه کعبه یکی از مهمترین اعمال است و طواف یعنی «اظهار بندگی»، «در اطاعت بودن» و «در خدمتِ مولا بودن» که باید با همه وجود انجام شود.


مَثَل امام در بین مردم مَثَل کعبه است

وی با اشاره به روایت گهرباری از حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها درباره «تشبیه امام به کعبه»، گفت: روایت معروفی از حضرت زهرا سلام الله علیها نقل شده است که حضرت(س) می فرمایند: «مَثَل امام در بین مردم مَثَل کعبه است»، این روایت مشهور شاید کمتر مورد توجه قرار گرفته اما در بحث ما از این روایت به نکات جالبی دست می یابیم.

به گفته خانجانی مفهوم کلام حضرت(س) این است که امام باید محور باشد و مردم باید به سراغ امام بروند نه این که امام به سراغ مردم برود. یعنی امام محور جامعه است و مردم باید مانند کعبه به گرد محور وجود امام طواف کنند.

استاد تاریخ اسلام با بیان اینکه منظور از طواف کردن در این نقل یعنی «در اطاعت امام بودن»، تاکید کرد: فلسفه خواندن دعای ندبه در این روز از آن جهت است که اگر «امام» در میان ما حضور داشت و ما با ایشان در ارتباط مستقیم بودیم، بیشتر می توانستیم از انوار وجودی حضرت مهدی(عج) بهره مند شویم، لذا غیبت ایشان سبب اندوه و ندبه ما است. برای همین در روز اوج بندگی یعنی عید قربان، دعای ندبه به عنوان یادی از «امام» که باید مانند کعبه باید دور او گشت و در اطاعت او بود، خوانده می شود.

ظهور؛ بهترین فرصت برای قرب

وی اضافه کرد: عید قربان، روز تقرب به خداست و ما می دانیم که مهم ترین زمان و آماده ترین شرایط برای تقرّب به خداوند متعال، عصر ظهور است؛ زمان ظهور و حضور ملموس امام معصوم(ع)، بهترین زمان و مهیاترین شرایط برای تقرب الهی است و در زمان ظهور، کسانی که در اطاعت امام هستند، مسلماً از مقرّب ترین افراد به شمار می روند؛ به عبارت دیگر، هرچه اطاعتشان از امام بیشتر باشد تقرّب شان به خداوند متعال نیز بیشتر است.

خانجانی با بیان ایکه قربان از «قُرب» گرفته شده است، گفت: اکنون که در روز عید قربان علیرغم اقتضای آن که در محضر امام بودن برای رسیدن به مقام قرب است، به دلیل غیبت دستمان کوتاه شده، ندبه می خوانیم و اندوه خویش را ابراز می کنیم؛ برای مثال در یکی از فقرات دعای ندبه است که: «عَزیزٌ عَلَیَّ اَنْ اَرَی الْخَلْقَ وَلا تُری، وَلا اَسْمَعُ لَکَ حَسیساً وَلا نَجْوی...؛ برای من چه سخت و دشوار است که مردم را ببینم و تو را نبینم و از تو صدایی و نجوایی نشنوم».

وی تاکید کرد: البته ممکن است از موضوع «ارتباط دعای ندبه با عید قربان» برداشت های دیگری نیز وجود داشته باشد به عنوان مثال این که روز عید روز شادی است و شادی واقعی برای کسانی که در اطاعت امام معصوم(ع) هستند، زمانی است که در رکاب امام(ع) باشند و دسترسی و ارتباط ملموس و محسوس با امام(عج) برای آنها فراهم باشد. لذا برای اینکه احساس جدایی، فراق و کمبود برای انسان ملموس و محسوس باشد، حتی در روز عید که روز شادی است از امام غایب خویش با ندبه یاد می کند.


درس های قربان برای مهدی باوران

بنابر این گزارش، حجت الاسلام محمدرضا نصوری، معاون تبلیغ و اطلاع‌رسانی مرکز تخصصی مهدویت نیز در گفت وگو با خبرگزاری شبستان در رابطه با درس های عید قربان برای مهدی باوران، اظهار کرد: عید قربان به عنوان نماد و یادآوری سالانه است تا انسان کبر، غرور، نخوت و همه آنچه از خدا دورش می کند را کنار بگذارد.

وی با بیان اینکه بزرگترین مانع ما در مسیر بندگی خدا و ارتباط با امام، شیطان است، تصریح کرد: خداوند در عید قربان، سمبل مبارزه با شیطان را به ما یادآوری می کند. اینکه شیطان چگونه ولی خدا حضرت ابراهیم سلام الله علیه را وسوسه کرد؟ و این که چرا و چگونه موفق به فریب حضرت(ع) نشد؟ و این که شما نیز می توانید در این مبارزه موفق و سربلند باشید و راه موفقیت این است که به وسوسه ها توجه نکنید.

حجت الاسلام نصوری تاکید کرد: یکی از آموزه های عید قربان مبارزه با شیطان است و درس دیگر آن «اطاعت پذیری»؛ اطاعت پذیری از خدا و فرمان های الهی از ویژگی های خاص منتظران است و دوران غیبت دوران تمرین اطاعت از خدا.

معاون تبلیغ و اطلاع‌رسانی مرکز تخصصی مهدویت در ادامه بیان کرد: انتظار امام عصر(عج) نیز از ما اطاعت پذیری است چنان که در دعای شریف عهد نیز می خوانیم:‌ «وَ الْمُمْتَثِلِينَ لِأَوَامِرِهِ ؛ من را از اطاعت کنندگان امر امامم قرار ده»؛ تنها کسانی که مطیع امر امام باشند مطیع امر خدا هستند.

وی در پایان خاطرنشان کرد: این دو درس عید قربان است که ان شاء الله بتوانیم با قربانی کردن نگاه نفسانی و شیطانی در وجود خودمان، خود را پاک کرده و به مرحله بندگی و عبودیت برسیم. چرا که با این نگاه زندگی ما روح امام زمانی گرفته و مسیر بندگی طی می شود.

پایان پیام/9

(Shabestan/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)

Riwayat “Ghadir Khum” Yang Teraniaya

Riwayat Ghadir Khum meski memiliki lebih dari seratus perawi namun hingga saat ini masih dalam keadaan mazhlum.

Shabestan News Agency, Dalam sebuah ceramahnya Hujjatul Islam Muhammad Husaini Qazwini menjelaskan bahwa musuh-musuh Islam dan revolusi dalam 40 tahun terakhir ini semakin gencar dalam memusuhi Syi’ah, sampai-sampai kita melihat bahwa dari tiga situs Islam yang ada dua di antaranya berada di bawah musuh-musuh Islam dan mereka menyebarkan program anti Islam.

Mengenai pembahasan Ghadir Khum, ia menambahkan bahwa kita harus melihat bahwa tujuan utama Rasulullah saww dalam mengumpulkan sekumpulan orang yang jumlahnya lebih dari seratus ribu orang di Ghadir Khum itu apa.

Riwayat Ghadir Khum meski memiliki lebih dari seratus perawi namun hingga saat ini masih dalam keadaan mazhlum. Dimana salah satu syubhat yang dilontarkan ialah bahwa jika hadits Ghadir Khum merupakan dalil atas Imamah Imam Ali as lalu mengapa Imam as tidak mengutip hadits tersebut. Padahal kenyataannya lebih dari 30 riwayat dalam beberapa kesempatan dan tempat yang di antaranya ialah hari ke tujuh setelah wafatnya Rasulullah saww, pada masa kepemimpinannya, saat perang jamal, perang Shifin dan lain sebagainya Imam Ali as mengutip hadits ini.

Sebagaimana diketahui setelah wafatnya Rasul saww, Imam Ali as dizhalimi dengan sedemikian rupa. Tujuan mereka tidak lain adalah untuk menyingkirkan peran Rasulullah saww selama ini, sampai-sampai dikatakan bahwa jika musibah dan kezhaliman yang menimpa Imam Ali as ini ditimpakan kepada sebuah gunung maka pasti gunung tersebut akan hancur.

لزوم معرفت‌افزایی در مسئله غدیر/ غدیر با وجود بیش از صد راوی هنوز مظلوم است

خبرگزاری شبستان: حجت‌الاسلام‌والمسلمین حسینی قزوینی با تأکید بر لزوم معرفت‌افزایی در مسئله غدیر، گفت: کتب اهل سنت مملو از فضائل امیرالمؤمنین علی(ع) است، اما غدیر با داشتن بیش از صد راوی هنوز مظلوم است.

به گزارش خبرگزاری شبستان از قم، حجت الاسلام والمسلمین سیدمحمد حسینی قزوینی، استاد درس خارج حوزه علمیه قم امروز (25 مرداد) در کارگاه آموزشی منبر غدیر که با حضور علما و فضلای حوزه‌های علمیه در سالن اجتماعات مدرسه عالی دارالشفاء برگزار شد، با اشاره به فرهنگ شیعه و لزوم شبهه زدایی، عنوان کرد: ما تا زمانی که از معارف دینی خودمان شبهه زدایی نکنیم، جوانان در تزلزل اعتقادی قرار می‌گیرند و مخالفان و دشمنان اسلام با القای شبهات، تصور می‌کنند شیعه سخنی برای گفتن ندارد.


لزوم تبیین مبانی فکری و اعتقادی اهل بیت(ع)/فرهنگ اهل بیت (ع) فراموش شود، فرهنگ شیطانی و اسرائیلی جایگزین آن می‌شود

استاد درس خارج حوزه علمیه قم اظهار داشت: دشمنان اسلام و انقلاب اسلامی در این چهل سال اخیر بیش از هر زمانی علیه شیعه تاخته اند، به طوریکه امروز از هر سه سایت اسلامی، دو سایت متعلق به دشمنان اسلام است و برنامه‌های ضداسلامی را پیاده می‌کنند.

حجت الاسلام و المسلمین حسینی قزوینی با تصریح بر لزوم روشنگری، گفت: فرهنگ شیعه باید با دیگر فرهنگ‌ها مقایسه شود، اگر فرهنگ اهل بیت (علیهم‌السلام) فراموش شود، فرهنگ شیطانی و اسرائیلی جایگزین آن می‌شود.

وی تأکید کرد: ما باید به بررسی و تبیین مبانی اعتقادی و فکری اهل بیت (علیهم‌السلام) بپردازیم و با مبانی فکری و اعتقادی دیگر مذاهب و ادیان مقایسه کنیم.


لزوم معرفت افزایی در مسئله غدیر/ غدیر با داشتن بیش از صد راوی هنوز مظلوم است

رئیس سابق شبکه ماهواره ای ولایت با اشاره به لزوم معرفت افزایی در مسئله غدیر، عنوان کرد: باید دید هدف نهایی پیامبر گرامی اسلام (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) از تشکیل مجمع بزرگ بیش از صد هزار نفر در غدیر خم چه بوده است.

حجت الاسلام و المسلمین حسینی قزوینی با تصریح بر اینکه غدیر با داشتن بیش از صد راوی هنوز مظلوم است، اظهار داشت: یکی از شبهات مطرح شده این است که اگر حدیث غدیر دلیل بر خلافت امام علی (علیه‌السلام) است، چرا آن حضرت به آن استناد نکرده اند، در حالیکه آن حضرت در بیش از 30 روایت در زمان‌ها و مکان‌های مختلف از جمله روز هفتم رحلت پیامبر گرامی اسلام (صلّی‌الله‌علیه‌وآله)، دوران خلافت خویش، جنگ جمل، جنگ صفین و غیره به این حدیث استناد فرمودند.

وی با اشاره به برخی اسناد شیعه و سنی درباره حدیث غدیر و خلافت حضرت امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام)، افزود: پس از رحلت رسول گرامی اسلام (صلّی‌الله‌علیه‌وآله)، نسبت به امیر المؤمنین علی(ع) ظلم را از حد گذراندند؛ هدف آنها از بین بردن رسول خدا بود؛ اگر این مصیبت و ظلمی که بر امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) وارد آمد بر کوه‌ها وارد می‌آمد آن‌ها را آب می‌کرد.


حدود 150 شبهه در بحث غدیر مطرح است

استاد درس خارج حوزه علمیه قم یادَآور شد: در طول تاریخ اسلام، برخی تلاش کردند که فضائل امام علی (علیه‌السلام) مطرح نشود، حال آنکه فضائل آن حضرت در کتب اهل سنت نیز زیاد به چشم می‌خورد.

حجت الاسلام و المسلمین حسینی قزوینی با بیان اینکه حدود 150 شبهه در بحث غدیر مطرح است، بر لزوم مقابله با شبهات دشمن تصریح کرد و گفت: یکی از مباحثی که باید به طور جدی به آن پرداخته شود، اثبات خلافت امام علی (علیه‌السلام) است که یکی از روش‌های تأثیر گذار در کار تبلیغی، استفاده از روش مقایسه‌ای است.

وی تأکید کرد: بحث فراتر از این هاست؛ اگر این‌ها را خوب بیان کنیم و ادله روشن و منطقی و محکم شیعه را واضح بگوییم، خواهند پذیرفت؛ اینکه آن‌ها حاضر به مذاکره با بزرگان شیعه نمی‌شوند معلوم می‌شود شیعه حرف‌هایی برای گفتن دارد.

استاد درس خارج حوزه علمیه قم در ادامه با تأکید بر لزوم تبعیت از اهل بیت (علیهم‌السلام) و حرکت در مسیر رضای الهی، عنوان کرد: امروز خطر احمد الحسن از خطر وهابیت بسیار بیشتر است.

پایان پیام/78

(Shabestan/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)

Meyebarkan Budaya Shalat Untuk Mengurangi Kerusakan di Masyarakat

Shalat ialah jembatan yang menghubungkan seorang hamba dengan Allah swt, oleh karena itu yang harus diperhatikan ialah jika kita dapat menyebarkan shalat ini di tengah keluarga kita maka pasti perlahan kita dapat mengurangi kerusakan di masyarakat.

Shabestan News Agency, Sebagaimana yang kita ketahui bahwasanya shalat memiliki peran seperti halnya sebuah tiang yang tanpanya segala amalan tidak ada pengaruh dan hasilnya. Shalat merupakan waktu dimana manusia bisa berjumpa dengan Allah swt, dan pada hakikatnya Allah swt menentukan waktu khusus dalam kehidupan kita ialah karena di waktu tersebut Allah swt ingin berjumpa dengan kita.

Shalat ialah jembatan yang menghubungkan seorang hamba dengan Allah swt, oleh karena itu yang harus diperhatikan ialah jika kita dapat menyebarkan shalat ini di tengah keluarga kita maka pasti perlahan kita dapat mengurangi kerusakan di masyarakat.

Shalat memiliki banyak pengaruh dalam kehidupan manusia, namun sayangnya kita masih belum bisa secara maksimal untuk menyebarkan budaya shalat ini kepada masyarakat, dan jika saja shalat bisa menyebar di masyarakat maka pasti kita tidak akan menyaksikan kerusakan di masyarakat.

sebagaimana manusia yang semakin bertambah ilmu dan pengalamannya, godaan dan tipu daya setan juga akan semakin bertambah. Seakan-akan apa yang dilakukan setan hanya untuk menyerang orang-orang mukmin.

Dalam sebuah riwayatnya Rasulullah saww berkata kepada Imam Ali as “wahai Ali! Sebanyak jalan yang engkau ketahui dalam hidayah, setan juga mengetahui jalan untuk menyesatkannya.”

Saat ini setan dan bala tentaranya sedang menargetkan hubungan dan ikatan dalam keluarga, jika hubungan dan ikatan keluarga melemah maka akan mudah dijatuhkan, dimana salah satu cara yang dilakukan setan ialah dengan menciptakan kerusakan, fitnah, dendam dan permusuhan untuk melemahkan hubungan tersebut.

رویج نماز در بین خانواده ها کاهش آسیب های اجتماعی را به دنبال دارد
 

معاون نهضت سوادآموزی اداره کل آموزش و پرورش استان قزوین گفت: اگر نماز را در بین خانواده ها گسترش دهیم موجب کاهش آسیب های اجتماعی می شود.

به گزارش خبرگزاری شبستان از قزوین، زهرا قلی خانی امروز (27 مرداد) در آئین افتتاحیه طرح عملی نماز کلید بهشت که در سالن اجتماعات کانون رشد قزوین برگزار شد، بیان کرد: بر اساس فرمایش رهبری بی سوادی لکه ننگی در جامعه است و همه آحاد جامعه باید برای ریشه کنی بی سوادی به پا خیزند.

وی ادامه داد: با توجه به اهمیت نماز و لزوم توجه به آن، سال گذشته طرح آموزش عملی نماز در بوئین زهرا اجرا شد که این طرح مورد استقبال اموزش دهندگان قرار گرفت که در این طرح 456 نفر در 33 کلاس احکام عملی نماز را فراگرفتند.

معاون نهضت سوادآموزی اداره کل آموزش و پرورش استان قزوین اضافه کرد: امسال دومین سال است که این طرح اجرایی می شود و در البرز، تاکستان، اسفرورین و ناحیه یک قزوین شاهد اجرای این طرح هستیم که در سال جاری 2 هزار و 600 نفر از سوادآموزان در چهار منطقه توسط ۳۱۶ آموزش دهنده این آموزش ها را می بینند.

وی با اشاره به اهمیت نماز تصریح کرد: نماز نقش ستون را دارد و بدون آن همه اعمال بی اثر و بی نتیجه است؛ نماز قرار ملاقات ما با خداوند متعال است و در واقع خداوند ساعاتی را در زندگی مشخص کرده که آن قرار ملاقات ما با خداوند است.

قلی خانی تأکید کرد: نماز پل ارتباطی بین خداوند متعال و بنده اش است و باید توجه داشت اگر نماز را در بین خانواده ها گسترش دهیم موجب کاهش آسیب های اجتماعی می شود.

وی خاطر نشان کرد: نماز تأثیرات بسزایی را بر زندگی انسان می گذارد و نماز یکی از لحظات ناب بندگی است که نمود آن در صحنه عاشورا بود.

معاون نهضت سوادآموزی اداره کل آموزش و پرورش استان قزوین گفت: متأسفانه هنوز نتوانسته ایم فرهنگ نماز را در بطن جامعه گسترش دهیم که اگر اینگونه بود تا این حد شاهد آسیب های اجتماعی نبودیم.

در ادامه رئیس ستاد اقامه نماز استان قزوین اظهار کرد: این جلسه برای طرح آموزش عملی نماز برگزار شده که این طرح در حال اجرا است و در واقع آموزش عملی نماز در مدارس از سال ۷۳ در استان قزوین شروع شده است.

حجت الاسلام سید قریش موسوی افزود: این امر از سال گذشته در نهضت سوادآموزی هم در حال اجراست و در سوادآموزی لازم استموزی بندگی خدا در کنار آموزش خواندن و نوشتن به سوادآموزان آموزش داده شود.

وی یادآور شد: تبلور بندگی خدا در نماز است و این امر در درست خواندن نماز خلاصه می شود و طرح آموزش عملی نماز هم همین رویکرد را دنبال می کند.

پایان پیام/293

(Shabestan/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)

Memanfaatkan Rahmat Allah Swt di Hari Arafah

Di dalam doa Arafah, manusia terlepas dari keyakinan kepada dirinya sendiri, dimana satu-satunya perlindungan dan tempat keyakinan adalah Allah swt.

Shabestan News Agency, Hujjatul Islam Ali Farakh dalam sebuah kajian akhlaqnya nya menjelaskan bahwa pada hakikatnya falsafah dari sebuah doa bukan hanya untuk memohon ampunan, akan tetapi selain dapat menyucikan manusia dari segala dosa dan kesalahan juga dapat mengenal hakikat dirinya sendiri.

Ia menambahkan, semua manusia memiliki kemampuan yang sangat luar biasa, dimana untuk sampai padanya manusia harus lebih dulu mengenal keburukan-keburukan yang ada dalam dirinya, salah satu caranya ialah dengan berdoa dan memohon kepada Allah swt.

Doa adalah pencarian jati diri dan batin dalam diri manusia atau pandangan yang mendalam terhadap dirinya, dimana berdoa dengan penuh ketakutan dan ketundukan adalah buah dari pengenalan ini, terang Hujjatul Islam Ali Farakh.

Lebih lanjut Hujjatul Islam Ali Farakh menuturkan, Allah swt kepada hamba-hamba-Nya lebih pengasih dari pada ibu mereka sendiri, dan siapapun yang meminta perlindungan pada-Nya niscaya ia akan melindungi siapapun makhluq-Nya.

Amirul Mukminin Ali as yang memiliki kedudukan tinggi di sisi Allah swt, tidak pernah yakin terhadap dirinya sendiri, sebagaimana di suatu hari saat Rasulullah saww mengabarkan kepadanya tentang kesyahidannya, Imam Ali as bertanya kepada Rasul saww apakah saat itu agama berada dalam diriku?.

Di dalam doa Arafah, manusia terlepas dari keyakinan kepada dirinya sendiri, dimana satu-satunya perlindungan dan tempat keyakinan adalah Allah swt, demikian jelasnya.

(Shabestan/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)

Perjalanan Imam Husain as Menuju Kufah

Dalam perjalanan menuju Mekkah banyak terjadi peristiwa luar biasa yang mengiringi Imam Husain as, dimana sebagian orang tidak memenuhi panggilan Imam as karena takut dan mereka berusaha mencegah Imam as untuk pergi ke Kufah, namun Imam as lebih mendahulukan untuk menjaga agamanya dan mengorbankan jiwa dan raganya.

Shabestan News Agency, Bertepatan dengan peringatan perjalanan Imam Husain as dari Mekkah menuju Kufah, Ayatullah Ahmad Syaikh Baha’i menjelaskan bahwa Imam Husain as masuk ke Mekkah pada bulan Syakban dan tinggal di sana hingga bulan Dzulhijjah, ketika berada di Mekkah Imam as menyibukkan dirinya dengan tabligh agama di tengah kaum muslimin.

Musuh-musuh dan orang-orang munafik merasa terganggu dengan kehadiran Imam Husain as di Mekkah, kemudian dengan adanya teror dan ancaman kepada Imam as maka pada akhirnya Imam as berencana menuju Kufah.

Dalam riwayat disebutkan bahwa sebelum menuju kufah, Imam Husain as berdiri di hadapan Ka’bah dan kemudian dengan bantuan malaikat Jibril menarik orang-orang agar berbaiat kepada Imam as. Kemudian Imam as berceramah di hadapan mereka, di antara isi ceramahnya ialah “bagi manusia kematian adalah sebuah keindahan, dan aku mendambakan kematian, tempat untuk kematianku telah dipersiapkan dan aku harus sampai di sana, janji Allah swt adalah benar, barang siapa yang bersedia untuk mengorbankan jiwanya di jalan kami maka bergeraklah bersamaku.”

Dalam perjalanan menuju Mekkah banyak terjadi peristiwa luar biasa yang mengiringi Imam Husain as, dimana sebagian orang tidak memenuhi panggilan Imam as karena takut dan mereka berusaha mencegah Imam as untuk pergi ke Kufah, namun Imam as lebih mendahulukan untuk menjaga agamanya dan mengorbankan jiwa dan raganya, demikian jelas Ayatullah Syaikh Baha’i.

برای مقابله با کشورهای مستکبر، نیازمند روحیه شهادت طلبی هستیم

استاد درس خارج فقه و اصول حوزه علمیه کرمان گفت: برای مقابله با کشورهای مستکبر نیازمند روحیه شهادت طلبی و نترسیدن از مرگ هستیم و برای دست به این روحیه، نیازمند دل کندن از تعلّقات دنیوی هستیم.

آیت الله احمد شیخ بهایی، استاد درس خارج فقه و اصول حوزه علمیه کرمان به مناسبت سالروز حرکت امام حسین علیه السلام از مکه به کوفه در مصاحبه با خبرنگار خبرگزای شبستان گفت: امام حسین علیه السلام در ماه شعبان وارد مکه مکرمه شد و تا ماه ذی الحجه در آنجا سکونت داشتند که در این فاصله به تبلیغ دین و بصیرت افزایی در میان مسلمانان پرداختند.

وی با اشاره به اینکه دشمنان و منافقین در مدت زمان حضور امام حسین علیه السلام در مکه از طرق مختلف به دنبال ترور آن حضرت بودند لذا ایشان به قصد کوفه عزیمت کردند، افزود: روایت است که امام حسین علیه السلام قبل از حرکت به طرف کوفه در کعبه ایستاده و جبرئیل مردم را به سوی بیعت با امام دعوت می کردند و آن حضرت شروع به سخنرانی کردند و در فرازی فرمودند: مرگ برای انسان زینت است و از مرگ گریزی نیست، من اشتیاق به مرگ دارم، جایگاهی برای قتل من وجود دارد که باید به آنجا برسم، پاره بدن رسول خدا صلی الله و علیه آله از وی دور نمی افتد و وعده خدا حق هست، هرکس که حاضر است در راه ما جان خود را فدا کند، با من حرکت کند.

استاد حوزه علمیه کرمان اظهار داشت: هنگامی که امام حسین علیه السلام قصد حرکت به طرف کوفه را داشتند، عده ای به دنبال منصرف کردن حضرت بودند که یکی از آنان محمد حنفیه بود که امام حسین علیه السلام فرمودند: پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله را در خواب دیدم که فرمودند به طرف کوفه حرکت کن چراکه خدا خواسته تو را کشته ببیند و آن حضرت صبح زود به طرف عراق حرکت کردند.

وی با بیان این مطلب که در مسیر عزیمت حضرت به طرف عراق اتفاقات مختلفی رخ داد، خاطرنشان کرد: عده ای همراه امام حسین علیه السلام نیامدند و دلیل آن ترس بود و تلاش می کردند که این ترس را به حضرت نیز منتقل کنند اما غافل از اینکه اولیاء خدا برای انجام تکلیف ملاحظه مرگ را نمی کنند و هر جاکه حفظ دین مقدم باشد، جان خود را فدا می کنند.

حجت الاسلام شیخ بهایی با اشاره به اینکه برای مقابله با کشورهای مستکبر نیازمند روحیه شهادت طلبی و نترسیدن از مرگ هستیم، اظهار داشت: برای به دست آوردن این روحیه، نیازمند دل کندن از تعلّقات دنیوی و مادیات هستیم اما گاهی اوقات عشق و حب به قدرت، جایگاه، ثروت و غیره موجب کم رنگ شدن این روحیه می شود.

وی اضافه کرد: برای دفاع از میهن و تقابل با جبهه کفر باید عشق به دنیا و مظاهر آن را از دل پاک و عشق به خدا را در وجود خود نهادینه کنیم.

پایان پیام/480

(Shabestan/Berbai-Sumber-Lain/ABNS)

Amalan-amalan di Malam dan Hari Idul Adha

Banyak berdoa dan membaca Ziarah Imam Husain as, yang ganjaran pahalanya lebih besar dari 1000 kali haji dan umrah bahkan 1000 kali jihad di jalan Allah.

Shabestan News Agency, Berdasarkan yang disebutkan di dalam kitab doa Mafatih Al-jinan dan yang disebutkan dalam riwayat bahwasanya malam 10 Dzulhijjah adalah malam yang penuh berkah dan dianjurkan untuk menghidupkan malam tersebut, dan amalan-amalan yang disunahkan di malam ini ialah:

Banyak berdoa dan membaca Ziarah Imam Husain as, yang ganjaran pahalanya lebih besar dari 1000 kali haji dan umrah bahkan 1000 kali jihad di jalan Allah. Diriwayatkan oleh banyak hadits yang sanadnya mutawatir bahwa, barang siapa yang mendapat taufiq dari Allah untuk berziarah ke makam suci Imam Husain as pada hari Arafah, pahala yang ia dapatkan tidak lebih sedikit dari mereka yang berada di Arafah.

Adapun amalan di hari raya Idul Adha ialah:
1. mandi, dalam hal ini sebagian ulama mengatakan sunah yang ditekankan dan ada juga yang mengatakan merupakan hal yang wajib.
2. melaksanakan shalat Idul Adha.
3. Dianjurkan untuk membaca doa-doa sebelum salat Idul Adha sesuai dengan tuntunan-tuntunan doa yang ada. Doa-doa yang terbaik adalah doa ke-48 Shahifah Kamilah Sajadiyah yang diawali dengan bacaan أللّهُمَّ هذا يَومٌ مُبارَك dan akan lebih baik jika membaca doa ke-46
4. membaca doa Nudbah
5. Berkurban
6. Membaca bacaan takbir yang sudah terkenal dibaca pada hari ini: Bagi siapa saja yang berada di padang sahara Mina, dianjurkan untuk membaca takbir ini setelah melaksanakan salat 15 rekaat, yaitu semenjak salat Dhuhur pada hari raya hingga salat Subuh hari ke-13. Sedangkan bagi orang-orang yang yang tidak berada di sana, maka membaca takbirnya itu setelah melaksanakan salat yang 10 rakaat itu, yaitu semenjak salat Dhuhur hari raya Idul Adha hingga salat Subuh ke-12 dan juga membaca takbir-takbir berdasarkan riwayat yang ada di kitab al-Kafi:

اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَر اَللهُ اَكْبَرُ، و للهِ الْحَمْدُ اَللهُ اَكْبَرُ عَلی ما هَدانا ااَللهُ اَكْبَرُ عَلی ما رَزَقَنا مِنْ بَهیمَةِ الانعامِ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ عَلی ما أبْلانا

اعمال شب و روز عید قربان چیست؟

شب دهم ذیحجه از لیالی مبارک و شب هایی به شمار می رود که احیاء و شب زنده داری در آن مستحب است. در روایات فراوان آمده که در شب عید قربان، درهای آسمان بازاست و این عید را عید رهایی از تعلقات بیان داشته اند و برای شب و روز آن اعمالی ذکر شده است.

به گزارش خبرنگار قرآن و معارف خبرگزاری شبستان، براساس آنچه در مفاتیح الجنان و روایات به آن اشاره شده دهم ذیحجه از شب‎های مبارک و احیاء و شب زنده داری در آنها مستحب است براین اساس در شب عید قربان:

1- زیارت امام حسین(ع)

2- خواندن دعای 'یا دائِمَ الْفَضْلِ عَلیَ الْبَرِیَّةِ' که در شب جمعه هم وارد شده است سفارش شده است.

**

 اعمال روز عید قربان

همچنین برای روز دهم ذیحجه که روز عید قربان و روز بسیار شریفی است اعمالی بیان شده که از آن جمله می توان به موارد زیر اشاره کرد:

1- غسل که در این روز سنّت مؤکد است و بعضی از علماء واجب دانسته‎اند.

2- اقامه نماز عید قربان، به همان نحو که در عید فطر ذکر شده است. اما در این روز مستحب است که بعد از نماز، با گوشت قربانی افطار شود.

3- خواندن دعاهائی که وارد شده پیش از نماز عید و بعد از آن و در اقبال ذکر شده و شاید بهترین دعاهای این روز، دعای چهل و هشتم صحیفه سجادیه باشد که اوّل آن 'اَللّهُمَّ هذا یَوْمٌ مُبارَکٌ' است.

4- خواندن دعای چهل و ششم صحیفه سجادیه که اینگونه آغاز می‎شود: 'یا مَنْ یَرْحَمُ مَنْ لا یَرْحَمُهُ الْعِبادُ'.

5- خواندن دعای ندبه .

6- قربانی کردن؛ که سنّت مؤکّد است .

7- خواندن تکبیرات برای کسی که در منا باشد بعد از پانزده نماز که اولش نماز ظهر روز عید است و آخرش نماز صبح روز سیزدهم است. و کسانی که در سایر شهرها هستند نیز بعد از ده نماز از ظهر روز عید تا صبح دوازدهم این تکبیرات را بگویند.

تکبیرات بنا بر روایت صحیح در اصول کافی از این قرار است :

اللهُ اَکْبَرُ اللهُ اَکْبَرُ لا اِلهَ اِلا اللهُ وَاللهُ اَکْبَرُ اللهُ اَکْبَرُ اللهُ اَکْبَرُ ولِلّه الْحَمْدُ اللّهُ َکْبَرُ

خدا بزرگتر از توصیف است، معبودی جز خدا نیست و خدا بزرگتر است، و ستایش خاص خدا است.

اعَلی ما هَدانا اَللّهُ اَکْبَرُ عَلی ما رَزَقَنا مِنْ بَهیمَةِ الاْنْعامِ

خدا بزرگتر است بر آنچه ما را راهنمائی کرد خدا بزرگتر است بر آنچه روزی ما کرد از چهارپایان انعام (شتر و گاو و گوسفند).

وَالْحَمْدُلِلّهِ عَلی ما اَبْلانا.

و ستایش خاص خدا است برای آنکه آزمود ما را .

و مستحب است که به مقداری که توانایی است این تکبیرات بعد از نمازها تکرار شود.

پایان پیام/523

(Shabestan/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)

Pelajaran Bagi Penanti Imam Zaman afs di Hari Arafah

Dengan kata lain jika bersama barisan Imam Mahdi afs maka pertama ialah ia harus berada di barisan Husaini terlebih dahulu.

Shabestan News Agency, Dalam berbagai riwayat disebutkan bahwasanya Imam Zaman afs setiap tahunnya turut hadir dalam ritual ibadah haji dan melakukan seluruh amalannya, Imam afs hadir di mina, ma’syar dan arafah. Dengan kata lain Imam afs melihat orang-orang namun orang-orang yang berhaji tidak melihat Imam afs dan tidak mengenalnya.

Meskipun Imam Zaman afs bersama para jamaah haji melakukan wukuf bersama di hari Arafah, namun berdasarkan riwayat-riwayat yang ada disebutkan bahwa di hari Arafah Allah swt menatap lebih dulu orang-orang yang berziarah ke Karbala dan Imam Husain as kemudian barulah ke apra jamaah haji di Baytullah Al-haram.

Dengan kata lain jika bersama barisan Imam Mahdi afs maka pertama ialah ia harus berada di barisan Husaini terlebih dahulu.

Dan orang yang ingin menjadi penanti Imam Zaman afs yang hakiki maka ia harus lebih dulu melalui Karbala. Sebagaimana disebutkan dalam riwayat bahwasanya Imam Zaman afs setelah kemunculannya ia lebih dulu akan menegakkan panji Imam Husain as di Kufah dan kemudian mengibarkannya ke dunia.

Jika Anda ingin amal ibadah haji Anda diterima Allah swt, Anda harus menjalin hubungan dengan Imam Zaman as, karena beliau adalah wali urusan kita; jika urusan kita dengan beliau tidak benar lalu bagaimana dengan amal ibadah kita nantinya?

Beliau menjelaskan keberadaan Imam Mahdi as di setiap musim haji dan berkata, “Berdasarkan riwayat, Imam Mahdi as selalu hadir di musim haji dan yang pasti adalah di hari Arafah di padang Arafah. Oleh karena itu kita harus memaksimalkan kontak batin kita dengan beliau di kesempatan berharga ini.”

درس های انتظار در دعای عرفه/سرّ ارجحیت زائران کربلا بر حجاج خانه خدا
حجت الاسلام رمضان علیزاده گفت: در روایت است که خدای متعال روز عرفه ابتدا به زائران امام حسین(ع) نظر می کند و بعد به زائران مکه؛ این نشان می دهد برای مهدی باور و مهدی یاور شدن باید از مسیر کربلایی شدن که همان بذل جان و مال است، گذشت.

به گزارش خبرنگار مهدویت و غدیر خبرگزاری شبستان، «در روایات آمده امام عصر(عج) همه ساله در موسم حج شرکت کرده و همه اعمال را به جا می آورند و در منا و مشعر و عرفات حضور می یابند؛ امام(عج) مردم را می بینند اما مردم ایشان را نمی بینند و نمی شناسند.

اگرچه امام عصر(عج) با حجاج در روز عرفه در عرفات وقوف می کنند اما بنابر روایات خدا در روز عرفه ابتدا به زائران کربلا و امام حسین(ع) نظر لطف می کند سپس به حجاج بیت الله الحرام؛ این یعنی برای مهدی باور و مهدی یاور شدن باید از مسیر کربلایی شدن که همان بذل جان و مال است، گذشت.»

این جملات بخش هایی از مباحث حجت الاسلام عباس رمضان علیزاده کاشانی، پژوهشگر و کارشناس مهدوی است که به مناسبت فرا رسیدن روز عرفه درباره ارتباط عرفه و امام عصر(عج) با شبستان در میان گذاشته، مشروح این گفت وگوی تفصیلی به حضورتان تقدیم می شود:

به منظور ورود به بحث لطفا بفرمایید بین امام مهدی(عج) و روز عرفه چه ارتباطی وجود دارد؟
برای پاسخ به این سوال ابتدائاً باید بدانیم معنای عرفه چیست، کجا و در چه مواقعی به کار رفته است. عرفه در چند موضع به کار رفته است:

نخست، درباره حضرت آدم(ع) گفته شده وقتی جبرائیل مناسک و احکام حج را برای او تعریف کرد، آدم گفت: «عرفتُ» یعنی شناختم و به این اعتبار این روز «عرفه» نام گرفته است. دوم حضرت ابراهیم(ع) که بعد از دیدن چندباره خواب قربانی کردن فرزند، نهایتاً در نهم ذی الحجه وظیفه اش را دریافت و گفت: «عرفتُ» و سوم درباره شیعه آمده که عرفه؛ یعنی عرفان و معرفت و شناخت، یکی از آن شناخت هایی که شیعه باید دنبال کند همان شناخت امام است چنان که در دعا می خوانیم: «اَللّهُمَّ عَرِّفْنى حُجَّتَكَ» و این سرآمد همه معارف است.
علاوه بر این، عرفه از نظر ظرف زمانی نزد خداوند و در عالم ملکوت جایگاه خاصی دارد؛ عرفه اعظم الایام است مثل لیالی قدر که اعظم شب ها است، چنانکه نقل است: امام سجاد(ع) در روز عرفه صدای نیازمندی را شنید که گدایی می‌کرد. به او فرمود: «وای بر تو! آیا در مثل چنین روزی از غیر خدا درخواست می‌کنى، درحالی‌که در این روز برای بچه‌هایی که در شکم مادران هستند، امید سعادت و خوشبختی می‌رود؟»

امام(ع) فرمودند: هر کس امروز در خانه خدا را بزند و سوال کند، سعادتمند می شود، و در زیارت جامعه هم آمده است: «سَعِدَ مَنْ وَالاَكُمْ»، این یعنی ولایت اهل بیت(ع) رمز سعادت است و امروز که امام عصر(عج) ولی حی و حاضر اند، ولایت پذیری ایشان رمز سعادت جامعه است.

با توجه به آنکه در روایات به حضور امام زمان(عج) در موسم حج در هر سال تصریح شده، درباره حضور ایشان در عرفات و روز عرفه توصیح دهید.
همان طور که اشاره داشتید، در روایات آمده که امام عصر(عج) هر ساله در موسم حج شرکت کرده و همه اعمال را به جا می آورند یعنی در منا، مشعر و عرفات حضور هم می یابند؛ البته امام(عج) مردم را می بینند اما مردم ایشان را نمی بینند و نمی شناسند.

یعنی امام عصر(عج) با حجاج در روز عرفه در عرفات وقوف می کنند.

در روایت است که خدای متعال روز عرفه ابتدا به زائران امام حسین(ع) نظر می کند و بعد به زائران مکه؛ این روایت معتبری است که در «کامل الزیارات» آمده و این معنی را می دهد که با وجود حضور امام حی در مکه، خدا به زائران کربلا و امام حسین(ع) نظر لطف دارد و این یعنی درس مهدی باوری و مهدی یاوری؛ به عبارت بهتر، اگر کسی می خواهد مهدی یاور باشد ابتدا باید حسینی شود.

کسی که می خواهد منتظر واقعی شود باید از معبر کربلا بگذرد، امام زمان(عج) هم پس از ظهور، پرچم اباعبدالله الحسین(ع) را که در نزدیک کوفه فرو افتاد بلند کرده و در جهان به اهتزاز در می آورد.

آیا در دعای عرفه امام حسین(ع) که در روز عرفه زمزمه می شود هم مباحث و آموزه های مهدوی وجود دارد؟ درس های انتظار این دعا چیست؟
همانطور که امام حسین(ع) در جبل الرحمه عرفات دعا خواندند امام عصر(عج) هم در عرفات دعا می خوانند؛ هم امام حسین(ع) و هم امام زمان(عج) عملاً به ما یاد داده اند که اهل دعا باشید چون امام زمان(عج) سنت های اجداد خویش را اجرا می کنند و چه بسا روی جبل الرحمه می ایستند و با خدا نجوا می کنند چنان که امام حسین(ع) چنین کردند.

دعای عرفه فرازهای بلند و عرفانی دارد، از مباحث مورد تاکید امام حسین(ع) صلوات ها است که هفت مرتبه تکرار شده با این صلوات ضمن دعا، دو جا در این دعا مهدویت می درخشد؛ یکی آنکه امام مهدی(عج) مشمول امام حسین(ع) است چون ایشان بر محمد(ص) و آل محمد(ص) صلوات می فرستد؛ توضیح آنکه وقتی صلوات را به آل می فرستد یکی از این خاندان امام مهدی(عج) است؛ یعنی در این دعا امام حسین(ع) هفت مرتبه بر فرزندشان حضرت حجت(عج) صلوات و درود می فرستند.

نق است پیامبر(ص) فرمودند: «بر من صلوات ناقص و ابتر نفرستید»، سوال کردند که صلوات ابتر چیست؟ ایشان فرمودند» اینکه بگویید اللهم صل علی محمد» و بعد ادامه دادند که بگویید «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ».

دوم آنکه به ما گفته اند مهدی(عج) رمز اجابت دعا است چراکه در روایت است که دعا محبوس است تا صلوات بر محمد(ص) و آل محمد(ص) فرستاده شود.

یعنی امام مهدی(عج) رمز اجابت دعا است؛ اگر دعای عرفه و ندبه و .. . می خوانیم باید بدانیم تا صلوات نفرستیم دعای ما به اجابت نمی رسد، بالا نمی رود و محبوس است .

آیا در دیگر فرازهای این دعای شریف هم می توان نشانی از مهدویت و دولت کریمه حضرت حجت(عج) یافت؟
بله، در فرازهای دیگر این دعا می خوانیم که امام مهدی(عج) موجب رهایی انبیاء از مشکلات هستند؛ باید توجه داشت همه انبیاء به دلیل قرب شان گرفتاری بیشتری داشته اند و جالب آنکه پیامبرانی که در دعای عرفه نام شان آمده همه در مشکلات خویش به محمد(ص) و آل محمد(ص) متوسل شده اند که امام مهدی (عج) نیز از آنها است.

برای مثال در دعای عرفه درباره حضرت یوسف(ع) می خوانیم: «ای خدایی که در دل صحرای بی آب و علف قافله را نگاه داشتی برای یوسف و او را از چاه درآوردی و بعد از بردگی به تخت پادشاهی نشاندی ...»؛ این نجات حضرت یوسف(ع) از چاه و بردگی تا رسیدن به عزیزی مصر با توسل به محمد(ص) و آل محمد(ص) بوده که از جمله آنها مهدی آل رسول(ص) است.

یا درباره حضرت یعقوب(ع) در این دعا می خوانیم: «ای خدایی که یوسف را به یعقوب بازگرداندی بعد از آنکه چشمانش بر اثر حزن و گریه بسیار، سفید شده بود» و این نشد مگر با توسل یعقوب(ع) به محمد(ص) و آل محمد(ص).

یا درباره حضرت ایوب(ع) هم می خوانیم: «ای خدایی که بلا و بیماری را از ایوب بعد از سال ها باز گرداندی»، این کشف ضر و بلوا از ایوب میسر نشد مگر با توسل به محمد(ص) و آل محمد(ص) که حضرت مهدی(عج) هم از آنها است.

و یا درباره حضرت ابراهیم(ع) می خوانیم: «ای خدایی که دست ابراهیم را گرفتی و نگذاشتی فرزندش را ذبح کند بعد از آنکه به سن بالایی رسیده بود» این نبود مگر در اثر توسل به محمد(ص) و آل محمد(ص).

همچنین، ادامه می دهیم ای خدایی که به زکریا فرزند دادی و دعایش را مستجاب کردی، ای خدایی که حضرت یونس(ع) را از شکم ماهی نجات دادی؛ ای خدایی که دریا را شکافتی و بنی اسرائیل را از آن عبور دادی و فرعون را در آن غرق ساختی و اینها همه نبود مگر در اثر انبیاء الله به حضرت بقیه الله(عج).

در دیگر فرازها چطور باز هم نشانی از مهدویت هست؟
بله؛ از ابتدا تا انتهای دعای عرفه ده ها مورد از صفات الهی اعم از جلال و جمال و ... مرور می شود که این صفات عین ذات او است؛ و حضرت مهدی(عج) هم مظهر صفات خدا است.

امام مظهر صفات الهی است همه ائمه(ع) اینچنین اند ازجمله امام مهدی(ع). برای مثال در دعای عرفه می خوانیم: «خدا هیچ مثل و مانندی ندارد» امام هم مثل و مانند ندارد، هیچ کس نمی تواند به بلندای امام برسد و ایشان را آن طور که باید بشناسد و این درباره حضرت مهدی(عج) هم صدق می کند.

همچنین است سمیع بودن خدا که امام عصر(عج) هم چنین است و می توان با ایشان تکلم کرد چون ایشان حی و حاضر است و در هر کجای دنیا صدای ما را می شنود.

پیامبر(ص) فرمودند: «چهار گروه گوش شنوا دارند: بهشت، جهنم، حورالعین ها، محمد(ص) و آل محمد(ص).»

این یعنی خاندان پیامبر(ص)، دور و نزدیک، در حیات یا در ممات صدای ما را می شنوند چون امام مظهر صفات الهی است سمیع بودن الهی در او نیز تجلی دارد. مثل بصیر بودن که امام چشم عالم است، اگر قرار باشد در و دیوارها مانع دید امام باشد، چه فرقی است میان آن حضرات(ع) و ما.

این مهم درباره خبیر، قدیر، رافع، دافع و دیگر صفات خدا نیز صادق است.

در دعای عرفه از نعمت ها یاد می شود که سرآمد نعمت ها، امام است؛ اگر بخواهیم جذب نعمت یا دفع نقمت کنیم راهی ندارد جز امام که امروز حضرت حجت(عج) اند، علت چیست؟
به تصریح قرآن در قیامت از نعمت ها سوال می شود و در تفسیر ائمه است که سرآمد همه نعمت ها، امام است. ولی نعمت آن امام است که به یمن ایشان ماسوی الله روزی می خورند و در جامعه هم آنها را اولیاءالله می خوانیم. هر نعمتی به بشریت می رسد حتی به کفار، مشرکان و لائیک ها و حیوانات و نباتات صدقه سر امام زمان(عج) است.

نکته مهم دعای عرفه در حوزه مهدویت آن که: انسان ها به طور کلی از شکر نعمت امام عاجزند.

امام حسین(ع) فرمودند: «اگر من همه اعصار و قرون عمر کنم (از ابتدا تا انتهای عالم) نمی توانم شکر یکی از نعمت های تو را بکنم»؛ این درباره نعمت های ظاهری صدق می کند چه برسد به وجود امام(ع). حضرت همچنین بارها در دعای عرفه به خداوند عرضه می دارند: «نعمت های خود را از من سلب نکن» که ما نیز با زمزمه عرفه این دعا را می کنیم که خدا سرآمد نعمت هایش یعنی امام مهدی(عج) و ولایت ائمه(ع) را از ما سلب نکند.

باید توجه داشت امام مهدی(عج) موجب بقای عالم است چنان که در دعای عرفه می خوانیم: «اگر خدایان دیگری در این عالم باشند، جهان فاسد می شود و بر هم می ریزد». از این فراز در حوزه مهدویت استفاده می شود که اگر حجت الهی نباشد زمین اهل اش را می بلعد و این یعنی امام(عج) مهدی موجب بقای عالم است.
علاوه بر این، در این دعا می خواهیم که خدایا به آن نور وجه که امام زمان(عج) است، قسم به او که تاریکی ها را با او می بری و امر اول و آخر را با او اصلاح می کنی، مرا ببخشای. غضب خداوند بر بی امام ها و بی ولایت ها است، امروز هم ادامه امامت و ولایت همین ولایت فقیه است.

امام حسین(ع) فرازهای دیگری را نیز در این دعا بیان می کنند مثل اینکه: ؟«چه طور می شود در روز قیامت اعمال زشت خود را منکر شوم در حالی که جوارحِ من شاهد من هستند؟» و شاهدان انسان چند چیزند: زمین، جوارح، خدا، رسول و امام.

امام در دنیا شاهد بر اعمال ما و در دادگاه بزرگ قیامت، شفیع ما هستند.

بنابراین، با توجه به اشاراتی که شد و اهمیت بحث امامت، در این عصر کسی بدون توسل به امام زمان(عج) راه به جایی نمی برد.
اگر بخواهیم شاه بیت مباحث مهدوی دعای عرفه از لسان مبارک سیدالشهداء(ع) را بیان کنید، چه فرازی مدنظرتان است؟
امام حسین(ع) در این دعا مباحثی را مطرح کردند که مساله مهدویت در آن می درخشد: «واكمل لنا حجنا».

امام محمدباقر(ع) فرمودند: «مردم مامور شدند که دور این سنگ های کعبه بچرخند و بعد نزد ما اهل بیت(ع) بیایند تا مراتب تسلیم خود را به ما اظهار کنند، این حج کامل است.» لذا اکنون که عصر غیبت است بعد از مکه به مدینه و زیارت ائمه بقیع(ع) می رویم، مثل اینکه زنده هستند، و در مناسک هم که امام حی حضور دارند.
نتیجه آنکه به تصریح دعای عرفه، امام واسطه آمرزش است، چنان که خود امام حسین(ع) هم اشاره کرده اند. امام روح دعا و امروز روح و جان دعا حضرت حجت(عج) است. عباراتی که می خوانیم پوسته است، مغز آن ولایت امام زمان(عج).

پایان پیام/9

(Shabestan/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)

Apakah Imam Zaman afs Hadir di Musim Haji?

Muhammad bin Utsman Amri, salah seorang wakil khusus Imam Zaman afs pada masa gaib sughra mengatakan “aku bersumpah atas nama Allah, Sahibul Amr (Imam Mahdi) setiap musim haji tiba ia akan hadir di sana, ia melihat semua orang dan mengenalnya, orang-orang juga melihatnya akan tetapi mereka tidak mengenal Imam afs.”

Shabestan News Agency, berdasarkan riwayat-riwayat yang ada Imam Mahdi afs yang merupakan Imam yang masih hidup dan dalam keadaan gaib hadir saat musim ritual ibadah haji, Imam afs seperti halnya orang-orang mulim lainnya melakukan ritual ibadah haji, ia melihat orang-orang namun mereka tidak dapat melihatnya.

Mengenai hal ini Imam Shadiq as berkata “orang-orang tidak dapat melihat Imamnya, padahal ia hadir saat musim haji tiba, ia melihat orang-orang akan tetapi mereka tidak dapat melihatnya.”

Muhammad bin Utsman Amri, salah seorang wakil khusus Imam Zaman afs pada masa gaib sughra mengatakan “aku bersumpah atas nama Allah, Sahibul Amr (Imam Mahdi) setiap musim haji tiba ia akan hadir di sana, ia melihat semua orang dan mengenalnya, orang-orang juga melihatnya akan tetapi mereka tidak mengenal Imam afs.”

Begitu juga disebutkan bahwa haji yang sempurna adalah yang di dalamnya manusia mendapatkan taufiq untuk bertemu dengan Imam Zaman afs. Mengenai hal ini Imam Baqir as berkata “sempurnanya haji ialah saat bertemu dengan Imam Zaman afs.”

Dalam hadits lainnya Imam Baqir as bersabda “sesungguhnya manusia diperintahkan untuk mendatangi batu (Ka’bah) ini dan mengitarinya untuk tawaf, kemudian mendatangi kami dan kami akan mengabarkan wilayah mereka dan menyampaikan pertolongan kami.”

آیا امام زمان(عج) همه ساله در حج‏ حضور می‌یابند؟
 

اینکه امام زمان(عج) همه ساله در مناسک حج حضور دارند یا نه، از جمله سوالاتی است که منابع متقن و معتبر شیعی پاسخ آن را با ذکر روایات و نقل قول هایی از افراد موردوثوق به آن پاسخ داده اند.

به گزارش گروه مهدویت خبرگزاری شبستان، یکی از سوالات مرتبط با مسئله مهدوی این است که «آیا امام زمان(عج) همه ساله در حج‏ حضور می‌یابند؟»، پاسخ این سوال در ذیل مرور می شود:


بر اساس روایات؛ حضرت مهدى(عج) به عنوان امام زنده و غایب، هر سال در موسم حج حضور می‌یابد؛ مانند دیگر مسلمانان مناسک حج را به جاى می‌آورد؛ مردم را می‌بیند؛ اما آنان ‏او را نمی‌شناسند.

امام صادق(ع) فرمودند: «مردم، امام خود را، نمی‌یابند. وى در موسم (مراسم حج) حضور پیدا می‌کند. وى آنان را می‌بیند، ولى آنان وى را نمی‌بینند».[1]

محمّد بن عثمان عَمرى - یکى از نوّاب خاصّ امام زمان(ع) در غیبت صغرا - می‌گوید: «به خدا سوگند، صاحب الأمر(عج)، همه ساله در موسم حج حضور می‌یابد. او مردم را می‌بیند و می‌شناسد و مردم هم او را می‌بینند، ولى او را نمی‌شناسند».[2]

با این وجود در مواردی ادعا شده است؛ برخی شیعیان، به زیارت حضرتشان در این ایام موفّق شدند که اگرچه امکان چنین ملاقات محدودی را نمی‌توان انکار کرد، اما یکایک موارد ادعا شده را نیز نمی‌توان قطعی دانست.

به هر حال، نقل‌هایی در این زمینه وجود دارد که به یک مورد آن اشاره می‌کنیم:

على بن ابراهیم فَدَکى از أودى روایت می‌کند: من در حال طواف بودم، شوط ششم را تمام کرده، خواستم دور هفتم را آغاز کنم که ناگهان حلقه‌اى را در سمت راست کعبه دیدم و جوانى خوش‌سیما و خوش‌بو و هیبت‌دار را دیدم که با تمام هیبتش از مردم دوری نمی‌گزید! من زیباتر از کلام و شیرین‌تر از منطق و خوش‌نماتر از نشستن او ندیده بودم، رفتم با او سخن گویم، مردم مرا راندند، پس از بعضى ایشان پرسیدم: این شخصیت کیست؟!

گفتند: فرزند رسول خدا(ص) است، هر سال یک روز براى خواصّش ظاهر می‌شود و با آنها صحبت می‌کند.

گفتم: اى آقاى من! نیازمند راهنمایى هستم، مرا راهنمایى کن! خدا تو را راهنما شود! پس یک ریگ به من داد و من برگشتم. یکى از هم‌نشینانش از من پرسید: فرزند رسول خدا(ص) به تو چه داد؟!

گفتم: یک «ریگ»، دستم را باز کردم دیدم قطعه‌اى از طلا است!

پس به راهم ادامه دادم ناگه او خود را به من رسانید و فرمود: «[با طلا شدن ریگ] حجّت براى تو ثابت شد و حقّ آشکار گردید و کورى از تو برطرف شد! آیا مرا می‌شناسى؟»

گفتم: خدایا! نه.

فرمود: «منم مهدى، منم قائم زمان، منم آن‌کس که زمین را از عدالت پُر می‌نمایم، بعد از پُر شدنش با ظلم و ستم؛ زیرا زمین از حجّت الهى خالى نمی‌ماند....».[3]


[1]. کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج ‏2، ص 150، قم، دار الحدیث، چاپ اول، ‏1429ق.

[2]. شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، محقق، غفاری، علی اکبر، ج ‏2، ص 520، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، 1413ق.

[3]. طوسی، محمد بن حسن‏، کتاب الغیبة، محقق، تهرانی، عباد الله، ناصح، علی احمد، ص 253 – 254، قم، دار المعارف الإسلامیة، چاپ اول، 1411ق.

منبع: اسلام کوئیست

پایان پیام/9

(Shabestan/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)

Kehadiran Imam Zaman afs di Padang Arafah

Imam Shadiq as berkata “orang-orang tidak dapat melihat Imamnya, padahal ia hadir saat musim haji tiba, ia melihat orang-orang akan tetapi mereka tidak dapat melihatnya.”

Shabestan News Agency, Dalam berbagai riwayat disebutkan bahwasanya Imam Zaman afs setiap tahunnya turut hadir dalam ritual ibadah haji dan melakukan seluruh amalannya, Imam afs hadir di mina, ma’syar dan arafah. Dengan kata lain Imam afs melihat orang-orang namun orang-orang yang berhaji tidak melihat Imam afs dan tidak mengenalnya.

Mengenai kemungkinan berjumpa dengan Imam Zaman afs di hari Arafah dan di padang Arafah, Hujjatul Islam Akbari menjelaskan bahwa pada hakikatnya orang-orang yang berhaji dan hadir di padang Arafah dan kemudian di hari Arafah mereka mengaku berjumpa dengan Imam afs adalah klaim yang tidak benar, namun yang harus diperhatikan ialah Padang Arafah dan hari Arafah adalah moment yang sangat sesuai dengan harapan bahwa seseorang bisa berjumpa Imam Zaman afs di sana, dengan kata lain kemungkinan kuat untuk bertemu dengan Imam afs adalah hal yang bisa terjadi.

Dalam riwayat disebutkan, Imam Shadiq as berkata “orang-orang tidak dapat melihat Imamnya, padahal ia hadir saat musim haji tiba, ia melihat orang-orang akan tetapi mereka tidak dapat melihatnya.”

Muhammad bin Utsman Amri, salah seorang wakil khusus Imam Zaman afs pada masa gaib sughra mengatakan “aku bersumpah atas nama Allah, Sahibul Amr (Imam Mahdi) setiap musim haji tiba ia akan hadir di sana, ia melihat semua orang dan mengenalnya, orang-orang juga melihatnya akan tetapi mereka tidak mengenal Imam afs.”

Begitu juga disebutkan bahwa haji yang sempurna adalah yang di dalamnya manusia mendapatkan taufiq untuk bertemu dengan Imam Zaman afs. Mengenai hal ini Imam Baqir as berkata “sempurnanya haji ialah saat bertemu dengan Imam Zaman afs.”

میزان احتمال و شرایط دیدار با امام زمان(عج) در عرفات

حجت الاسلام اکبری مطلق گفت: عرفه و عرفات ظرف زمان و مکان مناسبی اند که امید است در آنها بتوان به دیدار امام عصر(عج) نائل شد، به عبارت بهتر، یکی از احتمالات قوی برای زیارت آن حضرت(عج) روز عرفه و در صحرای عرفات است.

به گزارش گروه مهدویت خبرگزاری شبستان، در روایات آمده امام عصر(عج) همه ساله در موسم حج شرکت کرده و همه اعمال را به جا می آورند و در منا و مشعر و عرفات حضور می یابند؛ امام(عج) مردم را می بینند اما مردم ایشان را نمی بینند و نمی شناسند.

اینکه احتمال رویت حضرت حجت ابن الحسن(ع) در این روز چقدر است، سوالی است که حجت الاسلام جواد اکبری مطلق، مسئول نهاد نمایندگی رهبری در دانشگاه پیام نور و استادیار این دانشگاه در گفت وگو با شبستان در میان گذاشته است:

حجت الاسلام اکبری مطلق درباره امکان ملاقات با امام زمان علیه السلام در روز عرفه و در صحرای عرفات، اظهار کرد: این ادعا که همه حجاج حاضر در صحرای عرفات در روز عرفه امام عصر(عج) را می بینند، صحیح نیست بلکه باید توجه داشت عرفات و عرفه ظرف زمان و مکان مناسبی اند که امید است در آنها بتوان به دیدار امام عصر(عج) نائل شد، به عبارت بهتر یکی از احتمالات قوی برای زیارت آن حضرت(عج) روز عرفه و در صحرای عرفات است.

وی تصریح کرد: این یعنی اگر فردی بشدت مشتاق زیارت امام عصر(عج) باشد و بخواهد به هر نحو ایشان را ملاقات کند، یکی از راه های تحقق این آرزو، روز عرفه در صحرای عرفات است.

حجت الاسلام اکبری مطلق با تاکید بر اینکه ملاقات امام مهدی علیه السلام شرایطی دارد، بیان کرد: یعنی اگرچه حضرت صاحب الزمان(عج) در روز عرفه در سرزمین عرفات حضور دارند اما اینکه آیا بتوان ایشان را ملاقات کرد نیازمند ملزومات و احراز شرایط است؛ بنابر این، این با حاجی است که بتواند زمینه ساز این دیدار شود و اگر این دیدار رخ نداد قصور از خود ما است.

استادیار دانشگاه پیام نور درباره چرایی سهولت دیدار با امام عصر(عج) در صحرای عرفات، تاکید کرد: فردی که در ایام حج در سرزمین حجاز حضور دارد، احرام بسته است و با این احرام، از تمامی محرمات دوری کرده؛ خود را از دنیا و تعلقات آن جدا ساخته و آمادگی بیشتری برای این ملاقات دارد اما همانطور که بیان شد بدون شرایط مقدور نیست.

حجت الاسلام اکبری مطلق با بیان اینکه حاجی باید مناسک و وظایف حج را به درستی انجام دهد و به فلسفه اعمال توجه داشته باشد، گفت: ممکن است افراد همه شرایط و مقدمات را فراهم می کنند اما در یک لحظه با یک غفلت همه چیز خراب شود. کسی که توفیق حج را پیدا می کند باید در آن مکان حساسیت خاصی نسبت به اعمال و کردار و گفتار خود داشته باشد، چرا که نمی توان به راحتی از کنار اعمال عبور کرده و تنها به رسیدن به عرفات و درک آن دل خوش کرد.

وی در پایان خاطرنشان کرد: کسب آمادگی برای دیدار با امام عصر(عج) در عرفات دقیقا مانند شب قدر و کسب آمادگی برای درک و بهره مندی از فیوضات آن است، یعنی همانطور که باید در طول سال برای ورود به مهمانی خدا و پس از آن در ماه مبارک برای درک لیالی قدر آماده شویم برای درک عرفه و دیدار امام مهدی(عج) هم کل مقدمات حج یک سو قرار می گیرد و 10 روز ایام حج یک طرف.

پایان پیام/9

(Shabestan/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)

Doa Penanti Imam Zaman afs di Hari Raya Idul Adha

Ya Allah! Bukakan lah untuknya kemudahan dan tolong lah dia dengan pertolongan-Mu yang agung, Ya Allah! Tampakkan lah agama-Mu dan sunah Rasul-Mu melaluinya, sehingga tidak ada lagi kebenaran yang tersembunyi.

Shabestan News Agency, dalam sebuah riwayat yang dinukil dari Imam Shadiq as, dimana beliau bersabda “tidak disebut sebagai hari Idul Fitri dan Idul Adha kecuali mereka bersedih untuk para Imam as, karena mereka melihat bagaimana para perampas merampas haknya”.

Oleh karena itu, sudah selayaknya jika seorang mukmin bersikeras untuk kemunculan Imam Zaman afs, dan selalu bersama para Imam untuk menghilangkan kesedihannya.

Adapun bacaan doa saat keluar rumah untuk melakukan shalat Id yang dinukil dari Imam Baqir as ialah :

“Ya Allah, jika seseorang mempersiapkan dirinya pada hari ini untuk menjenguk seorang makhluk (sesamanya) demi mengharapkan anugerah, kelebihan harta, karunia, dan pemberian-pemberiannya, maka aku, wahai Tuanku telah mempersiapkan diriku demi mengharapkan anugerah, hadiah, karunia, dan pemberian-pemberian-Mu.

Ya Allah! Bukakan lah untuknya kemudahan dan tolong lah dia dengan pertolongan-Mu yang agung, Ya Allah! Tampakkan lah agama-Mu dan sunah Rasul-Mu melaluinya, sehingga tidak ada lagi kebenaran yang tersembunyi.

Ya Allah! Betapa kami mencintai-Mu, sampaikan lah kepada kami pemerintahan yang agung, yang dengannya Islam dan pengikutnya menjadi mulia, dan yang dengannya pula orang-orang munafiq dan pengikutnya menjadi hina, dan jadikan lah kami juga di antara orang-orang yang menyeru ketaatan kepada-Mu dan pemimpin di jalan-Mu, dan karuniakan lah kepada kami karamah dunia dan akhirat dengannya. Ya Allah! Tampakkan lah kepada kami tentang kebenaran dan hakikat yang tidak kami ketahui dan sampaikan lah apa-apa yang tidak dapat kami meraihnya.

Ya Allah! kabulkan lah doa-doa kami dan jauhkan kami dari orang-orang yang berniat jahat.

دعای منتظران در عید قربان

روز عید قربان شایسته است که مؤمنان برای ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه دعا کنند. در همین رابطه از امام محمد باقر علیه السلام روایت شده است که در این روز وقت خروج از منزل دعایی را بخوانیم.

گروه مهدویت خبرگزاری شبستان: روز عید قربان شایسته است که مؤمنان برای ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه دعا کنند. در همین رابطه از امام ابی جعفر محمد باقر علیه السلام روایت شده است که فرمودند: در روز جمعه و عید فطر و عید قربان، وقتی قصد خروج از منزل نمودی بگو:

«اَللَّهُمَّ مَنْ تَهَيَّأَ فِي هذَا اليَوْمِ أَوْ تَعَبَّأَ أَوْ أَعَدَّ وَ اسْتَعَدَّ لِوِفادَةٍ إِلي مَخْلُوقٍ رَجآءَ رِفْدِهِ وَ جآئِزَتِهِ وَ نَوافِلِهِ فَإِلَيْکَ يا سَيِّدِي کانَتْ وِفادَتي وَ تَهْيِئَتِي وَ إِعْدادِي وَ اسْتِعْدادِي رَجآءَ رِفْدِکَ وَ جَوآئِزِکَ وَ نَوَافِلِکَ؛

بار خدايا هر کس در چنين روزي مهيّا و يا آماده شده، يا خود را مستعد کرد براي ورود بر مخلوقي به اميد بخشش و جايزه و عطاهاي او، پس اي آقاي من! توجّه و ورود و آمادگي و انتظارمن، به اميد بخشش‏ها و جايزه‏ ها و عنايت‏هاي توست؛

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ وَ خِيَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ وَ عَلي أَمِيرِ المُؤمنِينَ وَ وَصِيِّ رَسُولِکَ وَ صَلِّ يا رَبِّ عَلي أَئِمَّةِ المُؤْمِنِينَ الحَسَنِ وَ الحُسَيْنِ وَ عَلِيٍّ وَ مُحَمَّدٍ وَ جَعْفَرٍ وَ مُوسي وَ عَلِيٍّ وَ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ وَ الحَسَنِ وَ صاحِبِ الزَّمانِ.

خداوندا! بر محمد بنده و فرستاده و برگزيده از خلقت درود بفرست و نيز بر اميرمؤمنان و جانشين فرستاده‏ات (درود فرست) و اي پروردگار! بر امامان مؤمنين حسن و حسين و علي و محمد و جعفر و موسي و علي و محمد و علي و حسن و صاحب الزمان‏ عليهم السلام درود فرست.

اَللَّهُمَّ افْتَحْ لَهُ فَتْحاً يَسِيراً وَ انْصُرْهُ نَصْر! عَزِيزاً. اَللَّهُمَّ أَظْهِرْ بِهِ دِينَکَ وَ سُنَّةَ رَسُولِکَ حَتّي لا يَسْتَخْفِيَ بِشَيْ‏ءٍ مِنَ الحَقِّ مَخافَةَ أَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ. اَللَّهُمَّ إِنّا نَرْغَبُ إِلَيْکَ فِي دَوْلَةٍ کَرِيمَةٍ تُعِزُّ بِهَا الإِسْلامَ وَ أَهْلَهُ وَ تُذِلُّ بِهَا النِّفاقَ وَ أَهْلَهُ، وَ تَجْعَلُنا فِيها مِنَ الدُّعاةِ إِلي طاعَتِکَ وَ القادَةِ إِلي سَبِيلِکَ وَ تَرْزُقُنا بِها کَرامَةَ الدُّنْيا وَ الآخِرَةِ. اَللَّهُمَّ ما أَنْکَرْنا مِنْ حَقٍّ فَعَرِّفْناهُ وَ ما قَصُرْنا عَنْهُ فَبَلِّغْناهُ. وَ تَدْعُو اللَّهَ تَعالي لَهُ وَ عَلي عَدوِّه وَ تَسْأَلُ حاجَتَکَ وَ يَکُونُ آخِرُ کَلامِکَ: اَللَّهُمَّ اسْتَجِبْ لَنا، اَللَّهُمَّ اجْعَلْنا مِمَّنْ تُذُکِّرَ فِيهِ فَيَذَّکَّرُ»؛

خدايا! فتحي به آساني برايش قرار دِه و او را با عزّت پيروز گردان. بار خدايا به او دين و سنّت رسولت را آشکار ساز تا ديگر چيزي از حق را از بيم احدي از خلق پنهان ننمايد. خداوندا! ما به سويت زاري مي‏ کنيم در جهت خواهش دولتي گرامي که در آن اسلام و اهل آن را عزيز گرداني و به آن نفاق تو اهل آن را خوار سازي و ما را در آن دولت از دعوت کنندگان به سوي طاعتت و راهبران به سمت راهت قرار دهي و به آن گرامي داشت دنيا و آخرت را به ما روزي فرمايي. خداوندا! آنچه از حق ندانسته ‏ايم به ما بشناسان و به آنچه از آن قصور داشته ‏ايم برسان.» (1)

و براي آن حضرت(عج) دعا و بر دشمنانش نفرين کن و حاجتت را بخواه و آخرين سخنت اين باشد که: خدايا! دعاي ما را به اجابت برسان. خدايا! ما را از کساني قرار ده که در اين روز مورد يادآوري قرار گرفتند و به يادشان آمد.

خواندن دعاي ندبه در روز عید قربان نیز وارد شده است. همچنين از امام صادق ‏عليه السلام روایت شده که فرمودند: هيچ روز عيد فطر و اضحي (قربان) نيست مگر اين‏که اندوهي براي امامان ‏عليهم السلام تجديد مي‏گردد، چون که حقّ خود را در دست غصب کنندگان مي‏ بينند. (۲)

بنابراين شايسته است که مؤمن براي ظهور مولايش الحاح و اصرار داشته باشد، و او را در جهت بر طرف شدن اندوه خود ياري کند.

پی نوشت ها:

{1}.صحیفه مهدیه، ص 378

{2}.مضمون اين روايت در فروع کافي آمده و نيز در کتاب علل الشرايع، شيخ صدوق: ۳۸۹ از امام باقر عليه السلام روايت شده است.

پایان پیام/9

(Shabestan/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)