Dengan kata lain jika bersama barisan Imam Mahdi afs maka pertama ialah ia harus berada di barisan Husaini terlebih dahulu.
Shabestan News Agency, Dalam berbagai riwayat disebutkan bahwasanya Imam Zaman afs setiap tahunnya turut hadir dalam ritual ibadah haji dan melakukan seluruh amalannya, Imam afs hadir di mina, ma’syar dan arafah. Dengan kata lain Imam afs melihat orang-orang namun orang-orang yang berhaji tidak melihat Imam afs dan tidak mengenalnya.
Meskipun Imam Zaman afs bersama para jamaah haji melakukan wukuf bersama di hari Arafah, namun berdasarkan riwayat-riwayat yang ada disebutkan bahwa di hari Arafah Allah swt menatap lebih dulu orang-orang yang berziarah ke Karbala dan Imam Husain as kemudian barulah ke apra jamaah haji di Baytullah Al-haram.
Dengan kata lain jika bersama barisan Imam Mahdi afs maka pertama ialah ia harus berada di barisan Husaini terlebih dahulu.
Dan orang yang ingin menjadi penanti Imam Zaman afs yang hakiki maka ia harus lebih dulu melalui Karbala. Sebagaimana disebutkan dalam riwayat bahwasanya Imam Zaman afs setelah kemunculannya ia lebih dulu akan menegakkan panji Imam Husain as di Kufah dan kemudian mengibarkannya ke dunia.
Jika Anda ingin amal ibadah haji Anda diterima Allah swt, Anda harus menjalin hubungan dengan Imam Zaman as, karena beliau adalah wali urusan kita; jika urusan kita dengan beliau tidak benar lalu bagaimana dengan amal ibadah kita nantinya?
Beliau menjelaskan keberadaan Imam Mahdi as di setiap musim haji dan berkata, “Berdasarkan riwayat, Imam Mahdi as selalu hadir di musim haji dan yang pasti adalah di hari Arafah di padang Arafah. Oleh karena itu kita harus memaksimalkan kontak batin kita dengan beliau di kesempatan berharga ini.”
درس های انتظار در دعای عرفه/سرّ ارجحیت زائران کربلا بر حجاج خانه خدا
حجت الاسلام رمضان علیزاده گفت: در روایت است که خدای متعال روز عرفه ابتدا به زائران امام حسین(ع) نظر می کند و بعد به زائران مکه؛ این نشان می دهد برای مهدی باور و مهدی یاور شدن باید از مسیر کربلایی شدن که همان بذل جان و مال است، گذشت.
به گزارش خبرنگار مهدویت و غدیر خبرگزاری شبستان، «در روایات آمده امام عصر(عج) همه ساله در موسم حج شرکت کرده و همه اعمال را به جا می آورند و در منا و مشعر و عرفات حضور می یابند؛ امام(عج) مردم را می بینند اما مردم ایشان را نمی بینند و نمی شناسند.
اگرچه امام عصر(عج) با حجاج در روز عرفه در عرفات وقوف می کنند اما بنابر روایات خدا در روز عرفه ابتدا به زائران کربلا و امام حسین(ع) نظر لطف می کند سپس به حجاج بیت الله الحرام؛ این یعنی برای مهدی باور و مهدی یاور شدن باید از مسیر کربلایی شدن که همان بذل جان و مال است، گذشت.»
این جملات بخش هایی از مباحث حجت الاسلام عباس رمضان علیزاده کاشانی، پژوهشگر و کارشناس مهدوی است که به مناسبت فرا رسیدن روز عرفه درباره ارتباط عرفه و امام عصر(عج) با شبستان در میان گذاشته، مشروح این گفت وگوی تفصیلی به حضورتان تقدیم می شود:
به منظور ورود به بحث لطفا بفرمایید بین امام مهدی(عج) و روز عرفه چه ارتباطی وجود دارد؟
برای پاسخ به این سوال ابتدائاً باید بدانیم معنای عرفه چیست، کجا و در چه مواقعی به کار رفته است. عرفه در چند موضع به کار رفته است:
نخست، درباره حضرت آدم(ع) گفته شده وقتی جبرائیل مناسک و احکام حج را برای او تعریف کرد، آدم گفت: «عرفتُ» یعنی شناختم و به این اعتبار این روز «عرفه» نام گرفته است. دوم حضرت ابراهیم(ع) که بعد از دیدن چندباره خواب قربانی کردن فرزند، نهایتاً در نهم ذی الحجه وظیفه اش را دریافت و گفت: «عرفتُ» و سوم درباره شیعه آمده که عرفه؛ یعنی عرفان و معرفت و شناخت، یکی از آن شناخت هایی که شیعه باید دنبال کند همان شناخت امام است چنان که در دعا می خوانیم: «اَللّهُمَّ عَرِّفْنى حُجَّتَكَ» و این سرآمد همه معارف است.
علاوه بر این، عرفه از نظر ظرف زمانی نزد خداوند و در عالم ملکوت جایگاه خاصی دارد؛ عرفه اعظم الایام است مثل لیالی قدر که اعظم شب ها است، چنانکه نقل است: امام سجاد(ع) در روز عرفه صدای نیازمندی را شنید که گدایی می‌کرد. به او فرمود: «وای بر تو! آیا در مثل چنین روزی از غیر خدا درخواست می‌کنى، درحالی‌که در این روز برای بچه‌هایی که در شکم مادران هستند، امید سعادت و خوشبختی می‌رود؟»
امام(ع) فرمودند: هر کس امروز در خانه خدا را بزند و سوال کند، سعادتمند می شود، و در زیارت جامعه هم آمده است: «سَعِدَ مَنْ وَالاَكُمْ»، این یعنی ولایت اهل بیت(ع) رمز سعادت است و امروز که امام عصر(عج) ولی حی و حاضر اند، ولایت پذیری ایشان رمز سعادت جامعه است.
با توجه به آنکه در روایات به حضور امام زمان(عج) در موسم حج در هر سال تصریح شده، درباره حضور ایشان در عرفات و روز عرفه توصیح دهید.
همان طور که اشاره داشتید، در روایات آمده که امام عصر(عج) هر ساله در موسم حج شرکت کرده و همه اعمال را به جا می آورند یعنی در منا، مشعر و عرفات حضور هم می یابند؛ البته امام(عج) مردم را می بینند اما مردم ایشان را نمی بینند و نمی شناسند.
یعنی امام عصر(عج) با حجاج در روز عرفه در عرفات وقوف می کنند.
در روایت است که خدای متعال روز عرفه ابتدا به زائران امام حسین(ع) نظر می کند و بعد به زائران مکه؛ این روایت معتبری است که در «کامل الزیارات» آمده و این معنی را می دهد که با وجود حضور امام حی در مکه، خدا به زائران کربلا و امام حسین(ع) نظر لطف دارد و این یعنی درس مهدی باوری و مهدی یاوری؛ به عبارت بهتر، اگر کسی می خواهد مهدی یاور باشد ابتدا باید حسینی شود.
کسی که می خواهد منتظر واقعی شود باید از معبر کربلا بگذرد، امام زمان(عج) هم پس از ظهور، پرچم اباعبدالله الحسین(ع) را که در نزدیک کوفه فرو افتاد بلند کرده و در جهان به اهتزاز در می آورد.
آیا در دعای عرفه امام حسین(ع) که در روز عرفه زمزمه می شود هم مباحث و آموزه های مهدوی وجود دارد؟ درس های انتظار این دعا چیست؟
همانطور که امام حسین(ع) در جبل الرحمه عرفات دعا خواندند امام عصر(عج) هم در عرفات دعا می خوانند؛ هم امام حسین(ع) و هم امام زمان(عج) عملاً به ما یاد داده اند که اهل دعا باشید چون امام زمان(عج) سنت های اجداد خویش را اجرا می کنند و چه بسا روی جبل الرحمه می ایستند و با خدا نجوا می کنند چنان که امام حسین(ع) چنین کردند.
دعای عرفه فرازهای بلند و عرفانی دارد، از مباحث مورد تاکید امام حسین(ع) صلوات ها است که هفت مرتبه تکرار شده با این صلوات ضمن دعا، دو جا در این دعا مهدویت می درخشد؛ یکی آنکه امام مهدی(عج) مشمول امام حسین(ع) است چون ایشان بر محمد(ص) و آل محمد(ص) صلوات می فرستد؛ توضیح آنکه وقتی صلوات را به آل می فرستد یکی از این خاندان امام مهدی(عج) است؛ یعنی در این دعا امام حسین(ع) هفت مرتبه بر فرزندشان حضرت حجت(عج) صلوات و درود می فرستند.
نق است پیامبر(ص) فرمودند: «بر من صلوات ناقص و ابتر نفرستید»، سوال کردند که صلوات ابتر چیست؟ ایشان فرمودند» اینکه بگویید اللهم صل علی محمد» و بعد ادامه دادند که بگویید «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ».
دوم آنکه به ما گفته اند مهدی(عج) رمز اجابت دعا است چراکه در روایت است که دعا محبوس است تا صلوات بر محمد(ص) و آل محمد(ص) فرستاده شود.
یعنی امام مهدی(عج) رمز اجابت دعا است؛ اگر دعای عرفه و ندبه و .. . می خوانیم باید بدانیم تا صلوات نفرستیم دعای ما به اجابت نمی رسد، بالا نمی رود و محبوس است .
آیا در دیگر فرازهای این دعای شریف هم می توان نشانی از مهدویت و دولت کریمه حضرت حجت(عج) یافت؟
بله، در فرازهای دیگر این دعا می خوانیم که امام مهدی(عج) موجب رهایی انبیاء از مشکلات هستند؛ باید توجه داشت همه انبیاء به دلیل قرب شان گرفتاری بیشتری داشته اند و جالب آنکه پیامبرانی که در دعای عرفه نام شان آمده همه در مشکلات خویش به محمد(ص) و آل محمد(ص) متوسل شده اند که امام مهدی (عج) نیز از آنها است.
برای مثال در دعای عرفه درباره حضرت یوسف(ع) می خوانیم: «ای خدایی که در دل صحرای بی آب و علف قافله را نگاه داشتی برای یوسف و او را از چاه درآوردی و بعد از بردگی به تخت پادشاهی نشاندی ...»؛ این نجات حضرت یوسف(ع) از چاه و بردگی تا رسیدن به عزیزی مصر با توسل به محمد(ص) و آل محمد(ص) بوده که از جمله آنها مهدی آل رسول(ص) است.
یا درباره حضرت یعقوب(ع) در این دعا می خوانیم: «ای خدایی که یوسف را به یعقوب بازگرداندی بعد از آنکه چشمانش بر اثر حزن و گریه بسیار، سفید شده بود» و این نشد مگر با توسل یعقوب(ع) به محمد(ص) و آل محمد(ص).
یا درباره حضرت ایوب(ع) هم می خوانیم: «ای خدایی که بلا و بیماری را از ایوب بعد از سال ها باز گرداندی»، این کشف ضر و بلوا از ایوب میسر نشد مگر با توسل به محمد(ص) و آل محمد(ص) که حضرت مهدی(عج) هم از آنها است.
و یا درباره حضرت ابراهیم(ع) می خوانیم: «ای خدایی که دست ابراهیم را گرفتی و نگذاشتی فرزندش را ذبح کند بعد از آنکه به سن بالایی رسیده بود» این نبود مگر در اثر توسل به محمد(ص) و آل محمد(ص).
همچنین، ادامه می دهیم ای خدایی که به زکریا فرزند دادی و دعایش را مستجاب کردی، ای خدایی که حضرت یونس(ع) را از شکم ماهی نجات دادی؛ ای خدایی که دریا را شکافتی و بنی اسرائیل را از آن عبور دادی و فرعون را در آن غرق ساختی و اینها همه نبود مگر در اثر انبیاء الله به حضرت بقیه الله(عج).
در دیگر فرازها چطور باز هم نشانی از مهدویت هست؟
بله؛ از ابتدا تا انتهای دعای عرفه ده ها مورد از صفات الهی اعم از جلال و جمال و ... مرور می شود که این صفات عین ذات او است؛ و حضرت مهدی(عج) هم مظهر صفات خدا است.
امام مظهر صفات الهی است همه ائمه(ع) اینچنین اند ازجمله امام مهدی(ع). برای مثال در دعای عرفه می خوانیم: «خدا هیچ مثل و مانندی ندارد» امام هم مثل و مانند ندارد، هیچ کس نمی تواند به بلندای امام برسد و ایشان را آن طور که باید بشناسد و این درباره حضرت مهدی(عج) هم صدق می کند.
همچنین است سمیع بودن خدا که امام عصر(عج) هم چنین است و می توان با ایشان تکلم کرد چون ایشان حی و حاضر است و در هر کجای دنیا صدای ما را می شنود.
پیامبر(ص) فرمودند: «چهار گروه گوش شنوا دارند: بهشت، جهنم، حورالعین ها، محمد(ص) و آل محمد(ص).»
این یعنی خاندان پیامبر(ص)، دور و نزدیک، در حیات یا در ممات صدای ما را می شنوند چون امام مظهر صفات الهی است سمیع بودن الهی در او نیز تجلی دارد. مثل بصیر بودن که امام چشم عالم است، اگر قرار باشد در و دیوارها مانع دید امام باشد، چه فرقی است میان آن حضرات(ع) و ما.
این مهم درباره خبیر، قدیر، رافع، دافع و دیگر صفات خدا نیز صادق است.
در دعای عرفه از نعمت ها یاد می شود که سرآمد نعمت ها، امام است؛ اگر بخواهیم جذب نعمت یا دفع نقمت کنیم راهی ندارد جز امام که امروز حضرت حجت(عج) اند، علت چیست؟
به تصریح قرآن در قیامت از نعمت ها سوال می شود و در تفسیر ائمه است که سرآمد همه نعمت ها، امام است. ولی نعمت آن امام است که به یمن ایشان ماسوی الله روزی می خورند و در جامعه هم آنها را اولیاءالله می خوانیم. هر نعمتی به بشریت می رسد حتی به کفار، مشرکان و لائیک ها و حیوانات و نباتات صدقه سر امام زمان(عج) است.
نکته مهم دعای عرفه در حوزه مهدویت آن که: انسان ها به طور کلی از شکر نعمت امام عاجزند.
امام حسین(ع) فرمودند: «اگر من همه اعصار و قرون عمر کنم (از ابتدا تا انتهای عالم) نمی توانم شکر یکی از نعمت های تو را بکنم»؛ این درباره نعمت های ظاهری صدق می کند چه برسد به وجود امام(ع). حضرت همچنین بارها در دعای عرفه به خداوند عرضه می دارند: «نعمت های خود را از من سلب نکن» که ما نیز با زمزمه عرفه این دعا را می کنیم که خدا سرآمد نعمت هایش یعنی امام مهدی(عج) و ولایت ائمه(ع) را از ما سلب نکند.
باید توجه داشت امام مهدی(عج) موجب بقای عالم است چنان که در دعای عرفه می خوانیم: «اگر خدایان دیگری در این عالم باشند، جهان فاسد می شود و بر هم می ریزد». از این فراز در حوزه مهدویت استفاده می شود که اگر حجت الهی نباشد زمین اهل اش را می بلعد و این یعنی امام(عج) مهدی موجب بقای عالم است.
علاوه بر این، در این دعا می خواهیم که خدایا به آن نور وجه که امام زمان(عج) است، قسم به او که تاریکی ها را با او می بری و امر اول و آخر را با او اصلاح می کنی، مرا ببخشای. غضب خداوند بر بی امام ها و بی ولایت ها است، امروز هم ادامه امامت و ولایت همین ولایت فقیه است.
امام حسین(ع) فرازهای دیگری را نیز در این دعا بیان می کنند مثل اینکه: ؟«چه طور می شود در روز قیامت اعمال زشت خود را منکر شوم در حالی که جوارحِ من شاهد من هستند؟» و شاهدان انسان چند چیزند: زمین، جوارح، خدا، رسول و امام.
امام در دنیا شاهد بر اعمال ما و در دادگاه بزرگ قیامت، شفیع ما هستند.
بنابراین، با توجه به اشاراتی که شد و اهمیت بحث امامت، در این عصر کسی بدون توسل به امام زمان(عج) راه به جایی نمی برد.
اگر بخواهیم شاه بیت مباحث مهدوی دعای عرفه از لسان مبارک سیدالشهداء(ع) را بیان کنید، چه فرازی مدنظرتان است؟
امام حسین(ع) در این دعا مباحثی را مطرح کردند که مساله مهدویت در آن می درخشد: «واكمل لنا حجنا».
امام محمدباقر(ع) فرمودند: «مردم مامور شدند که دور این سنگ های کعبه بچرخند و بعد نزد ما اهل بیت(ع) بیایند تا مراتب تسلیم خود را به ما اظهار کنند، این حج کامل است.» لذا اکنون که عصر غیبت است بعد از مکه به مدینه و زیارت ائمه بقیع(ع) می رویم، مثل اینکه زنده هستند، و در مناسک هم که امام حی حضور دارند.
نتیجه آنکه به تصریح دعای عرفه، امام واسطه آمرزش است، چنان که خود امام حسین(ع) هم اشاره کرده اند. امام روح دعا و امروز روح و جان دعا حضرت حجت(عج) است. عباراتی که می خوانیم پوسته است، مغز آن ولایت امام زمان(عج).
پایان پیام/9
حجت الاسلام رمضان علیزاده گفت: در روایت است که خدای متعال روز عرفه ابتدا به زائران امام حسین(ع) نظر می کند و بعد به زائران مکه؛ این نشان می دهد برای مهدی باور و مهدی یاور شدن باید از مسیر کربلایی شدن که همان بذل جان و مال است، گذشت.
به گزارش خبرنگار مهدویت و غدیر خبرگزاری شبستان، «در روایات آمده امام عصر(عج) همه ساله در موسم حج شرکت کرده و همه اعمال را به جا می آورند و در منا و مشعر و عرفات حضور می یابند؛ امام(عج) مردم را می بینند اما مردم ایشان را نمی بینند و نمی شناسند.
اگرچه امام عصر(عج) با حجاج در روز عرفه در عرفات وقوف می کنند اما بنابر روایات خدا در روز عرفه ابتدا به زائران کربلا و امام حسین(ع) نظر لطف می کند سپس به حجاج بیت الله الحرام؛ این یعنی برای مهدی باور و مهدی یاور شدن باید از مسیر کربلایی شدن که همان بذل جان و مال است، گذشت.»
این جملات بخش هایی از مباحث حجت الاسلام عباس رمضان علیزاده کاشانی، پژوهشگر و کارشناس مهدوی است که به مناسبت فرا رسیدن روز عرفه درباره ارتباط عرفه و امام عصر(عج) با شبستان در میان گذاشته، مشروح این گفت وگوی تفصیلی به حضورتان تقدیم می شود:
به منظور ورود به بحث لطفا بفرمایید بین امام مهدی(عج) و روز عرفه چه ارتباطی وجود دارد؟
برای پاسخ به این سوال ابتدائاً باید بدانیم معنای عرفه چیست، کجا و در چه مواقعی به کار رفته است. عرفه در چند موضع به کار رفته است:
نخست، درباره حضرت آدم(ع) گفته شده وقتی جبرائیل مناسک و احکام حج را برای او تعریف کرد، آدم گفت: «عرفتُ» یعنی شناختم و به این اعتبار این روز «عرفه» نام گرفته است. دوم حضرت ابراهیم(ع) که بعد از دیدن چندباره خواب قربانی کردن فرزند، نهایتاً در نهم ذی الحجه وظیفه اش را دریافت و گفت: «عرفتُ» و سوم درباره شیعه آمده که عرفه؛ یعنی عرفان و معرفت و شناخت، یکی از آن شناخت هایی که شیعه باید دنبال کند همان شناخت امام است چنان که در دعا می خوانیم: «اَللّهُمَّ عَرِّفْنى حُجَّتَكَ» و این سرآمد همه معارف است.
علاوه بر این، عرفه از نظر ظرف زمانی نزد خداوند و در عالم ملکوت جایگاه خاصی دارد؛ عرفه اعظم الایام است مثل لیالی قدر که اعظم شب ها است، چنانکه نقل است: امام سجاد(ع) در روز عرفه صدای نیازمندی را شنید که گدایی می‌کرد. به او فرمود: «وای بر تو! آیا در مثل چنین روزی از غیر خدا درخواست می‌کنى، درحالی‌که در این روز برای بچه‌هایی که در شکم مادران هستند، امید سعادت و خوشبختی می‌رود؟»
امام(ع) فرمودند: هر کس امروز در خانه خدا را بزند و سوال کند، سعادتمند می شود، و در زیارت جامعه هم آمده است: «سَعِدَ مَنْ وَالاَكُمْ»، این یعنی ولایت اهل بیت(ع) رمز سعادت است و امروز که امام عصر(عج) ولی حی و حاضر اند، ولایت پذیری ایشان رمز سعادت جامعه است.
با توجه به آنکه در روایات به حضور امام زمان(عج) در موسم حج در هر سال تصریح شده، درباره حضور ایشان در عرفات و روز عرفه توصیح دهید.
همان طور که اشاره داشتید، در روایات آمده که امام عصر(عج) هر ساله در موسم حج شرکت کرده و همه اعمال را به جا می آورند یعنی در منا، مشعر و عرفات حضور هم می یابند؛ البته امام(عج) مردم را می بینند اما مردم ایشان را نمی بینند و نمی شناسند.
یعنی امام عصر(عج) با حجاج در روز عرفه در عرفات وقوف می کنند.
در روایت است که خدای متعال روز عرفه ابتدا به زائران امام حسین(ع) نظر می کند و بعد به زائران مکه؛ این روایت معتبری است که در «کامل الزیارات» آمده و این معنی را می دهد که با وجود حضور امام حی در مکه، خدا به زائران کربلا و امام حسین(ع) نظر لطف دارد و این یعنی درس مهدی باوری و مهدی یاوری؛ به عبارت بهتر، اگر کسی می خواهد مهدی یاور باشد ابتدا باید حسینی شود.
کسی که می خواهد منتظر واقعی شود باید از معبر کربلا بگذرد، امام زمان(عج) هم پس از ظهور، پرچم اباعبدالله الحسین(ع) را که در نزدیک کوفه فرو افتاد بلند کرده و در جهان به اهتزاز در می آورد.
آیا در دعای عرفه امام حسین(ع) که در روز عرفه زمزمه می شود هم مباحث و آموزه های مهدوی وجود دارد؟ درس های انتظار این دعا چیست؟
همانطور که امام حسین(ع) در جبل الرحمه عرفات دعا خواندند امام عصر(عج) هم در عرفات دعا می خوانند؛ هم امام حسین(ع) و هم امام زمان(عج) عملاً به ما یاد داده اند که اهل دعا باشید چون امام زمان(عج) سنت های اجداد خویش را اجرا می کنند و چه بسا روی جبل الرحمه می ایستند و با خدا نجوا می کنند چنان که امام حسین(ع) چنین کردند.
دعای عرفه فرازهای بلند و عرفانی دارد، از مباحث مورد تاکید امام حسین(ع) صلوات ها است که هفت مرتبه تکرار شده با این صلوات ضمن دعا، دو جا در این دعا مهدویت می درخشد؛ یکی آنکه امام مهدی(عج) مشمول امام حسین(ع) است چون ایشان بر محمد(ص) و آل محمد(ص) صلوات می فرستد؛ توضیح آنکه وقتی صلوات را به آل می فرستد یکی از این خاندان امام مهدی(عج) است؛ یعنی در این دعا امام حسین(ع) هفت مرتبه بر فرزندشان حضرت حجت(عج) صلوات و درود می فرستند.
نق است پیامبر(ص) فرمودند: «بر من صلوات ناقص و ابتر نفرستید»، سوال کردند که صلوات ابتر چیست؟ ایشان فرمودند» اینکه بگویید اللهم صل علی محمد» و بعد ادامه دادند که بگویید «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ».
دوم آنکه به ما گفته اند مهدی(عج) رمز اجابت دعا است چراکه در روایت است که دعا محبوس است تا صلوات بر محمد(ص) و آل محمد(ص) فرستاده شود.
یعنی امام مهدی(عج) رمز اجابت دعا است؛ اگر دعای عرفه و ندبه و .. . می خوانیم باید بدانیم تا صلوات نفرستیم دعای ما به اجابت نمی رسد، بالا نمی رود و محبوس است .
آیا در دیگر فرازهای این دعای شریف هم می توان نشانی از مهدویت و دولت کریمه حضرت حجت(عج) یافت؟
بله، در فرازهای دیگر این دعا می خوانیم که امام مهدی(عج) موجب رهایی انبیاء از مشکلات هستند؛ باید توجه داشت همه انبیاء به دلیل قرب شان گرفتاری بیشتری داشته اند و جالب آنکه پیامبرانی که در دعای عرفه نام شان آمده همه در مشکلات خویش به محمد(ص) و آل محمد(ص) متوسل شده اند که امام مهدی (عج) نیز از آنها است.
برای مثال در دعای عرفه درباره حضرت یوسف(ع) می خوانیم: «ای خدایی که در دل صحرای بی آب و علف قافله را نگاه داشتی برای یوسف و او را از چاه درآوردی و بعد از بردگی به تخت پادشاهی نشاندی ...»؛ این نجات حضرت یوسف(ع) از چاه و بردگی تا رسیدن به عزیزی مصر با توسل به محمد(ص) و آل محمد(ص) بوده که از جمله آنها مهدی آل رسول(ص) است.
یا درباره حضرت یعقوب(ع) در این دعا می خوانیم: «ای خدایی که یوسف را به یعقوب بازگرداندی بعد از آنکه چشمانش بر اثر حزن و گریه بسیار، سفید شده بود» و این نشد مگر با توسل یعقوب(ع) به محمد(ص) و آل محمد(ص).
یا درباره حضرت ایوب(ع) هم می خوانیم: «ای خدایی که بلا و بیماری را از ایوب بعد از سال ها باز گرداندی»، این کشف ضر و بلوا از ایوب میسر نشد مگر با توسل به محمد(ص) و آل محمد(ص) که حضرت مهدی(عج) هم از آنها است.
و یا درباره حضرت ابراهیم(ع) می خوانیم: «ای خدایی که دست ابراهیم را گرفتی و نگذاشتی فرزندش را ذبح کند بعد از آنکه به سن بالایی رسیده بود» این نبود مگر در اثر توسل به محمد(ص) و آل محمد(ص).
همچنین، ادامه می دهیم ای خدایی که به زکریا فرزند دادی و دعایش را مستجاب کردی، ای خدایی که حضرت یونس(ع) را از شکم ماهی نجات دادی؛ ای خدایی که دریا را شکافتی و بنی اسرائیل را از آن عبور دادی و فرعون را در آن غرق ساختی و اینها همه نبود مگر در اثر انبیاء الله به حضرت بقیه الله(عج).
در دیگر فرازها چطور باز هم نشانی از مهدویت هست؟
بله؛ از ابتدا تا انتهای دعای عرفه ده ها مورد از صفات الهی اعم از جلال و جمال و ... مرور می شود که این صفات عین ذات او است؛ و حضرت مهدی(عج) هم مظهر صفات خدا است.
امام مظهر صفات الهی است همه ائمه(ع) اینچنین اند ازجمله امام مهدی(ع). برای مثال در دعای عرفه می خوانیم: «خدا هیچ مثل و مانندی ندارد» امام هم مثل و مانند ندارد، هیچ کس نمی تواند به بلندای امام برسد و ایشان را آن طور که باید بشناسد و این درباره حضرت مهدی(عج) هم صدق می کند.
همچنین است سمیع بودن خدا که امام عصر(عج) هم چنین است و می توان با ایشان تکلم کرد چون ایشان حی و حاضر است و در هر کجای دنیا صدای ما را می شنود.
پیامبر(ص) فرمودند: «چهار گروه گوش شنوا دارند: بهشت، جهنم، حورالعین ها، محمد(ص) و آل محمد(ص).»
این یعنی خاندان پیامبر(ص)، دور و نزدیک، در حیات یا در ممات صدای ما را می شنوند چون امام مظهر صفات الهی است سمیع بودن الهی در او نیز تجلی دارد. مثل بصیر بودن که امام چشم عالم است، اگر قرار باشد در و دیوارها مانع دید امام باشد، چه فرقی است میان آن حضرات(ع) و ما.
این مهم درباره خبیر، قدیر، رافع، دافع و دیگر صفات خدا نیز صادق است.
در دعای عرفه از نعمت ها یاد می شود که سرآمد نعمت ها، امام است؛ اگر بخواهیم جذب نعمت یا دفع نقمت کنیم راهی ندارد جز امام که امروز حضرت حجت(عج) اند، علت چیست؟
به تصریح قرآن در قیامت از نعمت ها سوال می شود و در تفسیر ائمه است که سرآمد همه نعمت ها، امام است. ولی نعمت آن امام است که به یمن ایشان ماسوی الله روزی می خورند و در جامعه هم آنها را اولیاءالله می خوانیم. هر نعمتی به بشریت می رسد حتی به کفار، مشرکان و لائیک ها و حیوانات و نباتات صدقه سر امام زمان(عج) است.
نکته مهم دعای عرفه در حوزه مهدویت آن که: انسان ها به طور کلی از شکر نعمت امام عاجزند.
امام حسین(ع) فرمودند: «اگر من همه اعصار و قرون عمر کنم (از ابتدا تا انتهای عالم) نمی توانم شکر یکی از نعمت های تو را بکنم»؛ این درباره نعمت های ظاهری صدق می کند چه برسد به وجود امام(ع). حضرت همچنین بارها در دعای عرفه به خداوند عرضه می دارند: «نعمت های خود را از من سلب نکن» که ما نیز با زمزمه عرفه این دعا را می کنیم که خدا سرآمد نعمت هایش یعنی امام مهدی(عج) و ولایت ائمه(ع) را از ما سلب نکند.
باید توجه داشت امام مهدی(عج) موجب بقای عالم است چنان که در دعای عرفه می خوانیم: «اگر خدایان دیگری در این عالم باشند، جهان فاسد می شود و بر هم می ریزد». از این فراز در حوزه مهدویت استفاده می شود که اگر حجت الهی نباشد زمین اهل اش را می بلعد و این یعنی امام(عج) مهدی موجب بقای عالم است.
علاوه بر این، در این دعا می خواهیم که خدایا به آن نور وجه که امام زمان(عج) است، قسم به او که تاریکی ها را با او می بری و امر اول و آخر را با او اصلاح می کنی، مرا ببخشای. غضب خداوند بر بی امام ها و بی ولایت ها است، امروز هم ادامه امامت و ولایت همین ولایت فقیه است.
امام حسین(ع) فرازهای دیگری را نیز در این دعا بیان می کنند مثل اینکه: ؟«چه طور می شود در روز قیامت اعمال زشت خود را منکر شوم در حالی که جوارحِ من شاهد من هستند؟» و شاهدان انسان چند چیزند: زمین، جوارح، خدا، رسول و امام.
امام در دنیا شاهد بر اعمال ما و در دادگاه بزرگ قیامت، شفیع ما هستند.
بنابراین، با توجه به اشاراتی که شد و اهمیت بحث امامت، در این عصر کسی بدون توسل به امام زمان(عج) راه به جایی نمی برد.
اگر بخواهیم شاه بیت مباحث مهدوی دعای عرفه از لسان مبارک سیدالشهداء(ع) را بیان کنید، چه فرازی مدنظرتان است؟
امام حسین(ع) در این دعا مباحثی را مطرح کردند که مساله مهدویت در آن می درخشد: «واكمل لنا حجنا».
امام محمدباقر(ع) فرمودند: «مردم مامور شدند که دور این سنگ های کعبه بچرخند و بعد نزد ما اهل بیت(ع) بیایند تا مراتب تسلیم خود را به ما اظهار کنند، این حج کامل است.» لذا اکنون که عصر غیبت است بعد از مکه به مدینه و زیارت ائمه بقیع(ع) می رویم، مثل اینکه زنده هستند، و در مناسک هم که امام حی حضور دارند.
نتیجه آنکه به تصریح دعای عرفه، امام واسطه آمرزش است، چنان که خود امام حسین(ع) هم اشاره کرده اند. امام روح دعا و امروز روح و جان دعا حضرت حجت(عج) است. عباراتی که می خوانیم پوسته است، مغز آن ولایت امام زمان(عج).
پایان پیام/9
(Shabestan/Berbagai-Sumber-Lain/ABNS)
Post a Comment
mohon gunakan email