DARI perkataan NABI Saw Dan DARI perkataan ALI [AS] Mengenai munculnya Imam Mahdi dan Kiamat

DARI perkataan NABI Saw

Abu Dawoud dalam bukunya 'Sahih' di Halaman 87, Vol. 4 diriwayatkan dari Abdullah tradisi dari Nabi Suci (SAWA) sebagai berikut: '. Jika masih ada tidak lebih dari satu hari dari kehidupan bumi, Tuhan Yang Maha Esa akan mengatur hari begitu lama sampai Dia menunjuk seseorang dari keturunanku'
 
Setelah itu ia mengatakan - Demikian itu telah datang di Hadis Sufyan bahwa Nabi saw bersabda: ". Kehidupan dunia ini tidak akan berakhir sampai seorang Arab dari keturunanku akan memerintah seluruh dunia '(8)
 
Buku yang sama pada afore-kata halaman dan volume menyebutkan tradisi dari Ali (AS) yang meriwayatkan dari Nabi (SAWA) sebagai berikut: "Jika masih ada tidak lebih dari satu hari dari kehidupan bumi, pasti Allah wajib menunjuk seseorang dari keturunanku. "
 
Tirmidzi di Vol. 2 dari 'Sahih' pada Halaman 270 meriwayatkan sebuah hadis dari Abdullah yang meriwayatkan dari Nabi (SAWA) bahwa ia berkata: ". Kehidupan dunia ini tidak akan berhenti untuk eksis sampai seorang Arab dari keturunan saya akan datang dan aturan '
 
Tirmidzi mengatakan: Tradisi ini (diterima) dan (benar) dan yang sama juga telah diriwayatkan dari Ali, Abu Sa'id, Umm-Salma dan Abu Hurairah.
 
Juga, dalam buku afore-kata pada halaman yang sama dari volume yang sama, tradisi telah diriwayatkan oleh Abu Hurair dari Nabi (SAWA) sebagai berikut:
"Kalau masih ada tidak lebih dari satu hari dari kehidupan bumi, Tuhan Yang Maha Esa akan mengatur hari begitu lama sampai seseorang dari keturunanku akan datang dan aturan." Lalu dia berkata: Ini hadits 'adalah (diterima) dan (benar) (9).
 
Ibnu Hajar dalam bukunya-«Sawa'eq» on Page 97 mengatakan: Abu Ahmad, Abu Dawoud, Tirmidzi dan Ibnu Maaja telah diriwayatkan dari Nabi (SAWA) mengatakan:
«Jika masih ada tidak lebih dari satu hari dari kehidupan bumi, pasti Allah akan menunjuk pada hari itu seseorang dari keturunanku.» Es'aaf-ur-Raghebeen juga telah meriwayatkan sama pada Halaman no 147 (10)
 
Ibnu Hajr dalam kitab sungai tersebut pada Page 97 menulis: Abu Dawoud dan Tirmidzi meriwayatkan dari Nabi (SAWA) seperti: -
«Jika masih ada tidak lebih dari satu hari dari kehidupan bumi, pasti Allah akan menetapkan hari itu begitu lama sampai Dia membuat seseorang muncul dari keturunanku.»
Esa'af-ur-Raghebben juga telah meriwayatkan sama pada Page 148.
 
Ibn Hajr, dalam buku sungai tersebut pada Page 97 mengatakan: Abu Dawoud dan Tirmidzi telah meriwayatkan dari Nabi (SAWA) seperti: "Kehidupan dunia ini tidak akan berhenti untuk eksis sampai seseorang dari keturunanku akan datang dan memerintah. "
Es'aaf-ur-Raghebben juga telah meriwayatkan sama pada Page 148.
 
Ibnu Hajar di «Sawa'eq» (Page 97) menulis: Abu Dawoud dan Tirmidzi telah meriwayatkan dari Nabi (SAWA) seperti:
"Kalau masih ada tidak lebih dari satu hari dari kehidupan bumi, Tuhan akan mengatur hari begitu lama, sampai Dia menunjuk seseorang dari keturunanku." Es'aaf-ur-Raghebeen juga telah meriwayatkan sama pada Halaman 148. (11)
 
Dalam Halaman 'Nur-ul-Absar' 229 tradisi telah diriwayatkan dari Ali (AS) yang meriwayatkan dari Nabi (SAWA) seperti:
"Kalau masih ada tidak lebih dari satu hari dari kehidupan bumi, pasti Allah akan membuat seseorang dari keturunan saya muncul '(pada hari itu).
 
Kemudian penulis melanjutkan: 'Hadits ini juga telah diriwayatkan oleh Abu Dawoud dalam bukunya ' Sunan '.
Dalam buku yang sama pada halaman 231, ada sebuah hadits dari Abu Hurairah yang meriwayatkan dari Nabi (SAWA) bahwa:
'Qiyamat tidak akan terjadi hingga seseorang dari keturunanku (Nabi Saw) datang dan aturan. (11)
 
Pada Halaman 151 dari Es'aaf-ur-Raghebben disebutkan bahwa Ahmad dan Mawardi telah diriwayatkan dari Nabi (SAWA) yang mengatakan: -
«Senang-kabar kepada Anda (semua) tentang Mahdi.» Hal yang sama telah datang di 'Nur-ul-Absar' Pg. 151.
 
Penulis 'Nur-ul-Absar' menulis pada Halaman 230 seperti: Ahmad meriwayatkan dari Abu Sa'id Khudri bahwa Nabi (SAWA) mengatakan: '. Aku memberikan senang-kabar tentang Mahdi'
Dalam «Yanabi-ul-Mawadda» (Page 432) diriwayatkan dari Qetaada yang mengatakan: "" Aku bertanya-Said ibn-Maseeb: "Apakah ada kebenaran dalam Mahdi" Dia menjawab, 'Ya, dia adalah kebenaran dan dia berasal dari keturunan Fatemah. '"(13)
 
Dalam buku yang sama, di halaman afore-kata itu diriwayatkan dari Ali (AS) yang telah diriwayatkan dari Nabi (SAWA) bahwa: "Jika masih ada tidak lebih dari satu hari dari kehidupan bumi, memang Allah wajib membuat seseorang dari keturunan saya muncul. '
 
Setelah itu ia menulis: "Hadits ini juga telah diriwayatkan oleh Abu Dawoud, Ahmad, Tirmidzi dan Ibnu-Maaja. '
Juga, dalam buku yang sama pada halaman 432, tradisi yang diriwayatkan dari 'Musnad' dari Ahmad yang telah diriwayatkan dari Nabi (SAWA) seperti: -
'Qiyamat tidak akan didirikan sampai bumi penuh dengan kekejaman dan penindasan. Kemudian seseorang dari keturunanku akan muncul dan mengisinya dengan ekuitas dan Keadilan. (14)
 
Sekali lagi, di sungai tersebut book Pada Halaman 440 ia menulis: Mufeq-ibn-Ahmad Akhtab menceritakan sebuah khotbah dari Khawarazm yang mengambil referensi dari Abdur-Rahman ibn Abi-Laili yang meriwayatkan dari ayahnya yang mengatakan: - "Dalam pertempuran Khaibar, Nabi (SAWA) menyerahkan bendera kepada Ali (AS). Kemudian Allah ditahbiskan kemenangan dengan tangannya. Kemudian, di Ghadir Khum-e-ia mengingatkan orang-orang bahwa Ali adalah 'Maula' (Guru) dari semua pria dan wanita yang beriman dan terus sampai dia mengungkapkan beberapa kalimat tentang keutamaan Ali, Fatemah, Hassan dan Hussein. Setelah itu ia berkata: «Gabriel telah memberitahu saya bahwa sesudah aku pergi mereka harus tunduk pada ketidakadilan dan, penindasan dan penindasan ini akan berlangsung sampai gerakan yang dibawa oleh« mereka Qa'em »dan pada saat itu keyakinan mereka akan dibangkitkan tinggi , orang akan beralih menuju persahabatan mereka, sakit berbahasa terhadap mereka akan berkurang, mereka yang memiliki ketidaknyamanan bagi mereka akan terdegradasi dan mereka memuliakan mereka akan meningkat. Seperti jenis peristiwa akan terjadi ketika kota akan saling bertabrakan dan orang-orang menjadi lemah dan tak berdaya tangguh. Pada waktu itu juga akan muncul «Qa'em» (Mahdi) dari keturunanku dan Allah akan mewujudkan kebenaran melalui dia dan memadamkan kepalsuan dengan pedangnya. Setelah itu ia berkata: "Wahai manusia, senang-kabar kepada Anda lega dan tangguh. Tentunya janji Allah adalah benar dan Dia tidak pernah istirahat dan keputusan-Nya tidak pernah mendapat disangkal. Dia adalah All-Aware dan All-lihat dan kemenangan Allah sudah dekat. (15)
 
Dalam buku yang sama pada halaman 447 ia meriwayatkan dari kitab «Fara'ed-us-Semtain» dari Shaikh Abu Ishaq Ibrahim ibn-Yaqub yang meriwayatkan dari Jabir ibn-Abdulla Ansari bahwa Nabi (SAWA) mengatakan: «Orang yang menyangkal munculnya Mahdi telah pasti disbelied untuk apapun yang Tuhan telah mengungkapkan kepada Muhammad dan orang yang menyangkal kedatangan Isa (Yesus) telah pasti menjadi kafir dan orang yang menyangkal pemberontakan Dajjal telah pasti menjadi kafir . »(16)

DARI perkataan ALI [AS].

Nahjul Balaghah-- Khotbah No 91 - Laporan Ali (AS) tentang Mahdi (AS). Ini adalah bagian dari Khotbah yang ia menyampaikan berkaitan dengan Bani-Ummayid dan kerusakan mereka terhadap orang-orang sampai ia sampai ke titik di mana ia berkata: "Setelah itu, Allah akan menyenangkan memperluas kesulitan dan kejadian lainnya kepadamu dan (hanya) bila kulit dipotong dan daging yang terkelupas, bencana akan terhindarkan. " Kemudian ia melanjutkan, Allah akan membawa kebebasan dan keselamatan melalui orang yang perilakunya dengan suku itu akan keras dan berat dan ia akan membuat mereka menderita dan dia akan memuaskan mereka dengan cangkir pahit, (kesulitan), bukan memperpanjang mereka apa-apa tapi pedang . (17)
 
Mutazali pada exegetist, dalam jilid kedua bukunya (Page 178), di bawah sungai tersebut Khotbah mengatakan: 'Khotbah ini telah diperingati oleh sekelompok sejarawan dan itu adalah umum, menceritakan dan mencapai tingkat (Estefaze) ( berlimpah-limpahnya).
 
Setelah pertempuran Nahrawan Ali (AS) berbicara dalam kata-kata seperti: Tidak ada seorang pun kecuali saya memiliki keberanian untuk tetap teguh dan bertahan mereka seditions dan turbulen. (Mungkin ketabahan pada saat yang disebut dengan Khawarij karena, ketika para sahabat Muawiyah dengan trik-trik Amr-Aas tetap Quran di atas tombak dan dengan cara ini ingin menyelamatkan diri dari pukulan pedang Hazrat ini, para prajurit dari Ali (AS) dengan menyaksikan adegan tersebut ragu-ragu dalam mematuhi perintah-Nya dan bahkan menentangnya menyatakan: Kita tidak harus berani menghunus pedang kami pada orang-orang ini Atau mungkin itu mengacu pada pertempuran melawan orang-orang Jamal mana mereka berpartisipasi di dalamnya adalah seperti. pribadi-pribadi seperti Aisyah, Thalha dan Zubair yang sedang menikmati status dan posisi terhormat di mata umat Islam. Karena itu mereka tidak memiliki keberanian untuk melawan mereka kecuali Ali (AS) yang berjuang dan mengalahkan mereka).
 
Kemudian Ibn Abil-Hadeed bilang: Sebuah pernyataan yang Razi belum disebutkan adalah alamat yang ia menyampaikan tentang Bani-Ummayid, yang isinya adalah sebagai berikut: -
«Kemudian sesungguhnya Allah akan membebaskan orang-orang dengan tangan seseorang dari keluarga suci kami. Semoga ayah saya dikorbankan untuk dia, yang ibunya adalah yang terbaik di antara wanita surga. »Setelah itu ia mengaku saat ini bahwa Ali (AS) dalam pernyataan ini mengacu pada Mahdi, yang ditunggu.
 
Nahjul Balaghah-- Khotbah No 148 - Di antara pernyataan yang Hazrat telah berbicara tentang berita yang gaib adalah kalimat berikut: - (orang O ', ini adalah waktu untuk terjadinya setiap peristiwa yang dijanjikan dan pendekatan hal yang Anda tidak tahu Ketahuilah bahwa siapa pun dari antara kita (Ahle Bait - keluarga Nabi saw). di masa depan akan terus dengan cara kami dengan lampu menyala dan akan menginjak jejak berbudi luhur, untuk Kendurkan knot, untuk membebaskan budak dan untuk menyatukan dibagi. Ia akan berada di penyembunyian dari orang-orang seperti itu lagu-finder tidak akan menemukan jejak kaki-Nya meskipun ia mungkin mengejar dia).
 
Mutazali dalam jilid kedua bukunya pada Halaman 436 dalam Khotbah ini mengatakan: 'Hazrat sini mengacu pada Mahdi, yang ditunggu satu dan penyembunyian nya. "
 
Nahjul Balaghah-- Khotbah No 180 Di antara khotbah yang Ali (AS) menunjukkan kepada orang-orang Kufah adalah khotbah berikut: - Namun, sebelum menceritakan khotbah itu baik untuk menyebutkan bahwa Nufil Bukali menceritakan bahwa Ali (AS) menyampaikan khotbah ini berdiri di atas batu yang Joda-ibn-Hubaira Mukhzumi telah didirikan untuknya. Ali (AS) memiliki pakaian wol di tubuhnya, sabuk pedangnya terbuat dari daun dan sandal di kakinya juga yang dari daun palem. Dahinya memiliki tempat mengeras seperti lutut unta. Dia berbicara seperti: -
"Dia akan mengenakan baju besi kebijaksanaan, yang akan dijamin dengan segala kondisi, seperti perhatian penuh terhadap hal itu, yang (lengkap pengetahuan dan pengabdian eksklusif untuk itu. Baginya itu seperti hal yang telah hilang dan yang dia sekarang mencari, atau kebutuhannya yang ia mencoba untuk bertemu. Jika Islam dalam kesulitan ia akan merasa sedih seperti wisatawan dan seperti (lelah) unta mengalahkan ujung ekornya dan leher merata pada tanah. Dia adalah yang terakhir dari permohonan Allah dan salah satu vicegerents Nabi-Nya. "
 
Ibn Abil-Hadeed yang telah menulis sebuah komentar pada Nahjul Balaghah-menulis pada Halaman 535 volume kedua seperti:
«Setiap kelompok telah ditafsirkan perkataan ini menurut keyakinan bijaksana mereka sendiri dan dua belas Imamiah Syi'ah rasa bahwa orang yang telah disebut dalam pidato Hazrat ini tidak lain adalah Mahdi.»
Setelah itu ia menulis: "Seperti yang saya lihat, itu tidak tampak sulit untuk percaya bahwa referensi di sini telah dibuat untuk 'AL -Q'AEM' dari keturunan Muhammad (SAWA).
 
Penulis «Yanabi-ul-Muwadda» di halaman 46 meriwayatkan dari buku 'Durrul-Munazzam' seperti: 'Di antara ucapan Amir-ul-Mukminin (AS) tentang Mahdi dan / atau Qa'em dari keturunan Muhammad adalah khotbah berikut:
«Standar-pembawa Muhammadi dan penguasa Pemerintah Ahmadi harus diwujudkan. Dia adalah seseorang yang akan memberontak dengan pedangnya, meluruskan yang bengkok, menaklukkan bumi dan menghidupkan kembali aspek meninggalkan kewajiban agama dan Sunnah ».
 
Penulis «Yanabi-ul-Muwadda» pada Halaman 467 menulis: Beberapa laki-laki intuisi dan visi telah meriwayatkan dari Amir-ul-Mukminin sebagai yang mengatakan: «Segera Allah akan melahirkan kelompok yang Dia Mencintai dan mereka juga pecinta-Nya dan orang yang seperti orang asing di antara mereka akan mengambil alih Pemerintah. Sesungguhnya, ia akan menjadi 'MAHDI'; wajahnya kemerahan dan rambut berwarna keemasan. Dia akan memenuhi bumi dengan keadilan tanpa kesulitan apapun. Dalam sangat masa kecilnya, ia harus terpisah dari ayah dan ibunya dan dari sudut pandang pelatihan ia akan menjadi langka dan tak tertandingi. Ia akan memerintah negara-negara Muslim dengan tenang hati dan keamanan dan waktu akan menguntungkan dan ramah ke arahnya. Kata-katanya akan diterima; tua muda dan akan dengan rendah hati taat kepada-Nya. Ia akan memenuhi bumi dengan keadilan seperti itu telah diisi dengan penindasan. Kemudian, pada saat itu Imamat-Nya akan mencapai kesempurnaan dan Viceregency akan dibentuk baginya. Selain itu, Allah akan membuat orang mati bangkit dari kubur mereka dan mengembalikan mereka kembali ke dunia ini. Kemudian, seperti orang-orang yang bangun dari tidur pagi mereka, mereka akan melihat apa-apa kecuali rumah mereka sendiri. Tanah akan berkembang dan dengan memberkati keberadaannya (yaitu Mahdi), itu akan menjadi segar dan berbuah. Seditions dan gangguan akan lenyap dan berkat dan kesejahteraan akan meningkatkan bermacam-macam. (18)

DARI perkataan Para Tabi'in

Mo'iddin Arabi, dalam volume 3 nya «Futuhaat Makkia» (Bab No 366) mengatakan: «Tentu Allah memiliki sebuah wakilku yang akan muncul ketika bumi akan dipenuhi dengan kekejaman dan penindasan dan kemudian dia akan mengisinya dengan ekuitas dan Keadilan. Jika ada masih tidak lebih dari satu hari dari kehidupan bumi, Allah akan menetapkan hari jadi lama sampai wakilku ini dari keturunan Nabi (SAWA) dan keturunan Fatemah (AS) muncul. »

 

Penulis «Eqdud-Durar» dalam pengantar afore-kata buku, setelah mencela tentang situasi pada saat itu dan banyaknya pungutan di seditions dan gangguan bilang: Beberapa memperhitungkan bahwa keadaan ini akan selalu terus sedangkan jenis seperti orang telah mengikuti aspek dangkal atau eksternal (hanya) beberapa tradisi. Lalu aku berkata tradisi ini layak penerimaan kami dan kami terikat untuk menerima dan mengikuti mereka. Namun, tidak ada dalam tradisi-tradisi ini yang memberikan indikasi untuk kelangsungan situasi seperti itu sampai hari Qiyamat (Hari Akhir). Tampaknya bahwa obviation dari hasutan dan penampilan kenyamanan akan terjadi pada saat Imam Mahdi akan memanifestasikan dirinya sendiri karena, banyak tradisi yang 'Ulama dan cendekiawan telah membawa buku-buku mereka telah memberikan senang-kabar manifestasi dan fakta bahwa Allah akan mengangkat orang yang akan diberikan untuk kerajaannya, cara-cara seperti yang bisa mengguncang pegunungan dan kerajaan-Nya akan menyebar jauh dan luas.
Jadi dia akan memerintah seluruh bumi dan mengisinya dengan ekuitas dan Keadilan. Pada saat itu akan mengungkapkan harta karun dan ketika muncul kuat, ia akan hadir mereka kepada orang-orang ....
 
Penulis «Yanabi-ul-Muwadda» di halaman 410 menulis: Shaikh Kamaluddin-ibn-Thalha dalam bukunya «Durrul-Munazzam» mengatakan seperti: "Sesuai penelitian, ada untuk Allah seorang wakilku yang akan muncul di akhir saat bumi akan menjadi penuh dengan kekejaman dan penindasan dan memang dia harus mengisinya dengan ekuitas dan Keadilan. Jika ada masih tidak lebih dari satu hari dari kehidupan bumi, Ia akan membuat wakilku ini muncul dari keturunan Fatemah Zahra. Pria disposisi harus mengakui dia dengan hidungnya berlarut-larut itu, hitam mata bulu mata dan tempat di pipi kanannya. Namanya akan Muhammad; tinggi badannya di atas media, wajahnya tampan dan rambutnya indah dalam penampilan. Melalui dia, Allah akan segera menghancurkan inovasi (dalam agama), membuat tegak setiap makhluk hidup dan memuaskan tentaranya dari tanah Eden. Yang paling makmur di hadapannya akan menjadi orang-orang Kufah. Ia akan mendistribusikan booties sama dan berhubungan dengan orang saleh dan selama altercations waktunya akan lenyap. Awan tidak akan mengizinkan tapi hujan turun dan tanah kecuali untuk berkembang. Imam ini sama Mahdi, yang Penopang dari Perintah Allah sedemikian rupa bahwa ia akan membuang semua agama palsu. Lalu ada akan tetap ada agama tapi yang murni (s) ....
 
Penulis «Yanabi-ul-Muwadda» pada Halaman 432 telah meriwayatkan dari Sharif Allama Samhoudi dari bukunya «Jawahar-ul-Nagdin» berikut:
'Sesuai penelitian, berkat doa Nabi saw pada saat pernikahan Ali dengan Fatemah telah diwujudkan dalam keturunan Hassan dan Hussein karena, dari generasi mereka adalah mereka yang telah meninggal dan mereka yang akan datang (di masa mendatang) . Dan jika tidak ada yang datang di masa depan kecuali Imam Mahdi itu akan cukup (yaitu untuk pemenuhan janji-janji dan membawa ke dalam urutan kondisi kacau).
 
Ibnu Atsir Jazari dalam bukunya «Nehaya» saat menjelaskan kata «Jala» menulis: «Tentang kualitas Mahdi telah mengatakan bahwa ia adalah« Ajlal-Jibha »dan itu adalah rambut yang halus antara mata dan telinga dari atas dan ia akan menjadi orang yang akan memasang rambutnya dari wajahnya. »
 
Juga, dalam menjelaskan firman «huda» katanya: Mahdi adalah orang yang telah dipandu oleh Allah menuju kebenaran. Kualitas ini telah digunakan dalam nama sedemikian rupa bahwa itu telah menjadi seperti nama-nama yang keluar dari prevalensi, telah menemukan arti nominal dan untuk alasan ini dinobatkan sebagai Mahdi, salah satu yang Nabi saw telah memberikan senang-kabar tentang kedatangan-Nya pada akhir waktu. (19)
 
Dalam volume kedua Fotouhat-e-Islamiah, di halaman 322 penulis setelah menentukan titik ini bahwa tradisi tentang Mahdi yang sedemikian rupa yang mengambil satu ke tingkat kepastian, mengatakan: «Apa yang yakin dalam hal ini adalah bahwa manifestasi-Nya yang pasti. Tentunya, ia harus dari keturunan Fatemah dan ia akan memenuhi bumi dengan keadilan. ». Setelah itu ia mengatakan: Sayyid Muhammad ibn-Rasul Barzanji telah disebut ini sangat peduli dalam bukunya «Al-Asha'ah».
 
Ibn-Abil Hadeed dalam komentarnya tentang Nahjul-Balaghah dalam volume kedua di Halaman 535, sembari menyebutkan beberapa pidato Hazrat (yang sebelumnya diriwayatkan dan kami mengisyaratkan di dalamnya subjek Mahdi) katanya: Sesuai penelitian, semua Muslim sekte sepakat dalam pendapat mereka bahwa dunia dan kewajiban tidak akan berakhir tapi setelah munculnya Mahdi yang akan datang pada akhir zaman.

Puisi dan prosa TENTANG MAHDI.

Penulis 'Yanabi-ul-Muwadda', di halaman 438 telah dikaitkan sebuah puisi Amir-ul-Mukminin Ali (AS) di mana Hazrat mengatakan (kepada Imam Hussein): 'O Hussein! Ketika Anda akan menemukan diri Anda alien di beberapa tempat, mengaitkan diri dengan kebiasaan dan adat! Seolah-olah saya melihat jiwaku dan anak-anak saya di Karbala dan adegan pertempuran. Jenggot kami akan dicelup dengan darah seperti gaun pengantin akan dicelup. Saya melihat bahwa bencana tapi tidak dengan mata telanjang saya. Kunci dari nilainya telah diberikan kepada saya. Semoga Allah memberikan yang baik diberikan kepada saya. Semoga Allah memberikan pahala yang baik untuk kami Qaem 'yang merupakan Penopang Keadilan'

 

'O Hussein! Qaem akan membalas dendam untuk darah saya. Sebaliknya ia akan membalas dendam untuk darah Anda juga. Jadi bersabar atas kesulitan dan penderitaan! "
 
Pada halaman 439. dari buku yang sama, ia meriwayatkan dari Ali-bin Abi Thalib (AS) puisi berikut:
'Semoga Allah mandi rahmat ini dan Grace ilahi atas bahwa Imam gagah berani yang akan membuat divisi tentara musyrik objek dengan pedang menang nya. Ia akan mewujudkan agama ini pada setiap bagian dari tanah dan akan mempermalukan penindas musyrik. Saya belum berbicara kata-kata ini keluar dari kebanggaan dan bermegah. Melainkan telah diberikan kepada saya oleh orang yang dipilih dari Al-e-Hashim (yaitu Nabi). "
 
Sekali lagi, dalam buku yang sama, di halaman 454 ia menceritakan ode terkenal dari De'bel Khuza'ee yang dibacakan sebelum Imam Reza (AS). Dia mengutip De'bal mengatakan: Aku membacakan ode saya sampai saya datang atas bagian ini: 'Munculnya Imam yang akan bangkit atas nama Allah dan berkat-Nya tidak bisa dihindari. Ia akan membedakan kebenaran dan kepalsuan untuk kami dan pahala kebajikan dan menghukum kejahatan. '
 
Imam Reza (AS) meneteskan air mata dan berkata: "Hai De'bel, Roh Terpercaya telah berbicara melalui lidah Anda ....
 
Dalam Vol. 3, Bab 366 dari 'Al-Fotouliat-ul Makkiyah' kita melihat puisi berikut: "Ketahuilah bahwa yang terakhir dari Orang-orang Suci akan menjadi martir dan terang alam semesta akan menjadi padam. Dia adalah Mahdi, Al-e-Muhammad. Dia adalah seperti pedang Hindi, perusak. Dia adalah sinar matahari yang menerangi setiap awan dan kegelapan. Dia adalah penurunan pertama hujan yang menganugerahkan kemurahan hati dan karunia.
 
Penulis menceritakan 'Yanabi-ul-Muwadda' pada halaman 416 puisi dari buku 'Durrul-Maknun' dari Moyiddin Arabi. Ini adalah sebagai berikut: "Ketika waktu akan bergerak maju dengan cara surat 'Bismillah', Mahdi akan muncul. Setelah menjaga cepat, ia akan muncul dari Kabah. Kirim salam kepadanya atas nama saya. "
 
Penulis 'Eqdua-Durar', di Bagian 4, menulis: "Kami dan bab ini dengan beberapa baris dari ode berharga dikatakan oleh Allamah Adab Abdullah ibn-Bashar dimana ia telah disebutkan tentang Al-e-Muhammad dan pembunuhan dari 'Nafs - Zakkiyah':
 
Pada kesempatan pembunuhan 'Nafs-Zakkiyah' ada tanda-tanda yang benar untuk orang yang mengingatnya. Lain 'Nafs' yang sedang bekerja dan siapa yang harus dibunuh dekat Kabah, akan muncul dan mengajak (orang-orang) terhadap Imam dan ia akan memberitahukan bahwa matahari bertingkat ketika bagian dari hari telah berlalu, api harus menyala di Kufah bersama dengan aliran darah. Akibatnya Kufa akan terbakar. Orang-orang Suriah akan memberangkatkan menuju 'Baida'h' pasukan melawan mereka dan mereka akan tertelan di negeri itu. Horsemen dengan laki-laki yang gagah berani (seperti angin yang bergerak debu dan asap) akan bergerak maju. Shoaib-ibn-saleh yang merupakan pembawa dan vangurad akan membawa mereka menuju Sayyid yang akan muncul dari kalangan Al-e-Hashim - yang sayyid yang di sebelah kanan wajahnya yaitu antara mata dan telinga ada spot.
 
Juga, dalam pengantar buku yang sama penulis telah membawa puisi yang memuji Mahdi namun belum disebutkan apakah puisi itu milik sendiri atau orang lain. Puisi adalah sebagai berikut:
"Ini adalah dengan berkat Mahdi yang kebaikan agama harus dimasukkan ke dalam urutan. Ini adalah dengan berkat Mahdi bahwa degradasi agama harus diakhiri.
 
Melalui bantuannya bahwa gurun juga akan menjadi void (kekejaman dan penindasan).
Melalui kebaikan Mahdi bahwa kegelapan kekejaman dan penindasan harus dihindarkan.
Salam dan salam Allah atasnya Mahdi pada setiap hari. "
 
Penulis 'Yanabi-ul-Muwadda' pada halaman 466 menulis: puisi ini dari Shaikh Abdul-Karim Yamani: -
'Penduduknya hidup dalam kemakmuran dan ketenangan dan Anda akan melihat cahaya bimbingan yang berasal dari keturunan' Haider dan Ahl al-Bayt muncul dengan cara «'» Ia akan disebut sebagai' Mahdi 'dan akan muncul untuk kebenaran. Pertama dan terpenting, dia harus memberikan perintah berdasarkan 'Sunnah' dari makhluk terbaik (yaitu Hazrat Muhammad (SAWA)).
 
Dalam buku yang sama, di halaman 461 ia menceritakan puisi berikut dari Shaikh Abdul-Rahman Basthami, penulis buku 'Durrat-ul-Ma'aref'.
Para unggulan dan yang besar dari keturunan Ahmad akan muncul. Pertama-tama ia harus mewujudkan Keadilan Ilahi antara orang-orang seperti sama telah diriwayatkan oleh Abul-Hassan Hazrat Reza (AS) dan juga telah dicatat dalam Treasure of Knowledge '.
 
Puisi berikut juga telah diriwayatkan oleh Basthami di halaman afore-kata:
Surat «'» setelah yang triumphly akan muncul di Mekah dari Kabah Kudus. Ini adalah Mahdi yang sama yang akan muncul dengan kebenaran dan segera dia akan dikirim oleh Allah untuk kebenaran. Ia akan mengisi seluruh bumi dengan keadilan dan Keadilan. Pertama-tama, ia harus menghapus dan menghancurkan kegelapan kekejaman dan penindasan. Custodianship Nya untuk urusan Ilahi adalah dari sisi Allah. Dia telah dipilih oleh Allah untuk menjadi khalifah dan pengganti Nabi terbaik.
 
Sekali lagi, di sungai tersebut buku, di halaman 468 ia menceritakan puisi berikut memuji Mahdi dari Shaikh Sadruddin Qunawi:
'Mahdi akan muncul dan bangkit di bumi demi urusan Ilahi. Selain itu, ia akan menghancurkan semua Satans kafir. Penghancuran semua berarti orang akan terjadi dengan tangannya, dengan pedang perkasa yang jika Anda akan tahu nilai sebenarnya yang akan membuat Anda jatuh sakit. Realitas pedang ini dan ini 'Qaem' yang telah ditunjuk untuk pembentukan agama pada jalan yang benar, adalah urusan Tuhan.
 
Sekali lagi, dalam kitab 'Yanabi-ul-Muwadda' pada halaman 474 Quanduzi telah meriwayatkan «'» (sebuah ode yang berakhir dengan D) yang adalah sebagai berikut:' Seberapa sering mereka bertanya tentang cinta Ahl al-Bayt harus saya sekarang menyembunyikan atau menolak mereka? Saya bersumpah demi Allah bahwa cinta Ahl al-Bayt telah bercampur dengan darah dagingku. Mereka adalah obor bimbingan. Setelah Hazrat (yaitu Nabi) datang Haider dan Hasnain. Setelah mereka, datang Ali, Muhammad, Jafar Sadiq dan Musa. Setelah Musa datang Ali yang merupakan tempat berlindung bagi orang-orang yaitu Ridha. Setelah dia datang putranya Muhammad dan setelah dia datang anak kebajikan Ali dan kemudian Hassan dan Muhammad. Mereka adalah Imam dan tuanku meskipun kelompok telah menegur dan mencela saya (untuk memiliki keyakinan ini).
 
Mereka adalah Imam yang namanya sering kita dengar. Mereka adalah Hujjat (bukti) dari Allah atas hamba-Nya. Mereka adalah jalan petunjuk kepada Allah. Mereka adalah Imam yang berpuasa di siang hari demi Allah dan lulus malam mereka dengan membungkuk dan bersujud di hadapan Allah. Mereka adalah kelompok untuk siapa milik Mekkah, Abtah, Kif, Jama dan kuburan Baqi. Mereka adalah kelompok untuk siapa milik Mina, dua monumen suci, kedua 'Marwa' dan masjid. Mereka adalah kelompok yang memiliki sebuah makam di setiap tempat. Sebenarnya, bukan mereka mengalami sebuah makam yang terletak di setiap hati.
 
Muhammad ibn-Thalha Shafa'ee mengatakan dalam 'Matalib-us-Su'ool' seperti: [Dalam Bab kedua belas saat memberikan rekening Abul Qasim Muhammad ibn-Hassan ibn Ali--Ibn Muhammad Ibn- Ali ibn Musa ibn-Jafar-ibn Muhammad ibn Ali--bin Hussein bin Ali--ibn-Abi Thalib bahwa ia adalah 'Mahdi', 'Hyjjat' 'Khalaf-e-Saleh' dan 'Muntazar'.] Dia adalah penerus dan 'Hujjat' (bukti) yang telah disetujui oleh Allah. Selain itu, Allah telah membimbing dia di jalan yang benar dan memberinya temperamen-Nya dan mengangkat statusnya. Allah telah diberikan kepadanya hiasan Mulia dan ia juga telah mengenakan gaun kebajikan. Nabi Suci (SAWA) telah mengatakan sesuatu yang telah diriwayatkan bagi kita dan orang yang menjadi sadar mengatakan akan memahami maknanya Nabi. Seseorang belajar tahu bahwa berita tentang tanda-tanda Mahdi (AS) telah datang dan Nabi (SAWA) telah mengungkapkan nama, keturunan dan kualitas Mahdi. Cukuplah untuk menyebutkan sabda Nabi Suci (SAWA) yang mengatakan: "Cahaya di wajah Mahdi akan berasal dari cahayaku. Satu yang tempat perawatan adalah Zahra (bagian dari dirinya sendiri)., Tidak akan menerima posisi yang sama dengan posisi yang saya telah diberikan kepada Mahdi. Kemudian, onewho mengatakan thathe adalah Mahdi telah berbicara kebenaran.
 
Terlepas dari apa yang kita tulis, ada belum puisi lain dalam bahasa Persia dan Arab yang siapa pun menyelidiki ke mereka akan menjadi tercerahkan. Penulis 'Yanabi-ul-Muwadda' telah meriwayatkan banyak puisi seperti seperti puisi Shaikh Ahmad Jami, Shaikh Athar Naishabouri, Shaikh Jamaluddin Rumi dan lain-lain. Namun apa yang telah kita meriwayatkan memadai.